В сакральной Традиции широко применяется понятие Центра Мира. Им называется место полноправного диалога между мирами дольним и горним. В качестве подобного центра выступает образ Мировой Горы – Горы изначальной Традиции. Чем можно объяснить тот факт, что Мировая Гора весьма часто называется русским словами – Гора Меру (Мир), Гора Сись (Арарат), Гора Олимп (Ула Даг – Юла, то есть Ось Мира), Сион (Сиян Гора), Кит (Арарат), Кармель (Кремль) и т.д. ? Ответ на этот вопрос напрашивается сам собой. Предки славян были одними из хранителей этой Мировой Горы. Следует особо подчеркнуть, именно одними из, поскольку Мировой Центр по умолчанию предполагает, что в нем сходятся разные ветви Традиции. И что особенно важно – как самые светлые ее стороны, так и самые темные. Гора не только связывает с Небесами, но к ней подходит путь и в Преисподнюю.
Эта концепция в сакральной науке воплощена в образе герметического двуглавого Ребиса. Он является порождением богов Гермеса и Венеры. Поэтому местом обитания Ребиса является двуглавая Гора, которая символизирует разные ветви Традиции. В этой связи упомянем, что двуглавым является Парнас, Арарат, Везувий и т.д. Город Неаполь, раскинувшийся у подножия Везувия, когда то был сакральным Центром, что вытекает из семантики его названия – Новый Город, то есть Новый Центр.
Образ Ребиса фундаментален для понимания Божественной Тайны. Возможно, именно поэтому мы обращаемся к этому принципу в представляемой работе. Для лучшего понимания Божественного Откровения желательно сопоставление его крайних форм: его темной и светлой сторон. Сопоставление наследия Гермеса – «Масонского Завета», и наследия Венеры – Афродиты, которое представлено русскими памятниками. Для понимания истинного содержания русского памятника нужно «высветить его» при помощи другой традиции, желательно, диаметрально противоположной.
Аналогом Ребиса в «Масонском Завете» является образ Царя Соломона. Герменевтика русской песни «Царь Давыд и Олена», а так же русской сказки «Свет-Луна» помогает понять этимологию имени Соломон. В нем объединены Солнце и Луна, то есть совершенно разные противоположности. С именем этого легендарного Царя связывают обретение потерянной полноты Учения. Образно выражаясь, он сумел «построить Храм». Это выражение и поныне употребляется масонами в качестве аллегории их «основной» деятельности. Отец Соломона – Царь Давид построить Храма не мог, поскольку он представлял лишь одну ветвь Традиции. Ту самую, продолжением которой является мировоззрение масонов. О его месте в эзотерической Традиции знали наиболее посвященные мужи. Интересна реплика Иоанна Златоуста: «Крепко, Ты, Давид, замками закрыт». Знаковым образом этой ветви традиции является образ Змея. Само имя Давид (Девид) восходит к слову Змей. О многих аспектах этого забытого ныне культа можно судить, изучая герменевтику русских песен и сказок. Таких как «Про Змея», «Иван-Царевич и Змей», «Княгиня и Змей». Все это свидетельствует о том, что предкам славян был известен этот культ. Наиболее ярко он проявился в цивилизации Светлейшей Республики – Венеции. Венецию основали венеты. Венетами сегодня некоторые народы называют русских, что свидетельствует о родственности духовного наследия славян и венецианцев. Укажем, что духовного вождя этой общины – Дожа, называли русским словом Дух. Подтверждение этому, опять же, находим в другой ветви Традиции. Аналогичную семантику имеет латинский термин Rex– король.
Многие города претендовали на звание очередного Центра Мира. Однако самым знаковым из них был и остается Иерусалим. «Он дал мне так же покой в возлюбленном Городе, и в Иерусалиме – власть моя». До сих пор с этим Городом связывают свои Небесные чаяния представители разных ветвей Традиции. Святые Писания свидетельствуют, что так было на протяжении тысячелетий. Именно в этом городе человечеству был дан Новый Завет, Новое откровение Бога. Более пристальное исследование этого вопроса приводит к довольно неожиданным выводам. В формировании этого Нового Завета прослеживается славянская составляющая. Многие сакральные термины этого откровения являются русскими по своему происхождению.Этому вопросу посвящена отдельная глава данной монографии.
Предки славян в те далекие времена были одним из населявших Иерусалим этносов. В этой связи интересен образ МелкиТседека – жреца «Бога Всевышнего», который принял Авраама и его народ в пределы Иерусалима и наделил его властью. Сохранились свидетельства, что Иерусалим в те далекие времена назывался Йовис, а его жители назывались иевусеями. Этимологический анализ показывает, что Йовис является именем Бога Юпитера, культ которого продолжал почитаться в этом городом и после переселения сюда еврейского населения. Йовис является одной из огласовок русского имени Иван, поэтому Иерусалим можно назвать Иван-городом.8
Отрицание истории славян сегодня кажется уже не просто не корректным, а, уже, даже свидетельствует о банальной безграмотности. Не отрицать ее нужно, а по крупицам восстанавливать. Беспристрастное восстановление этой истории возможно лишь в случае рассмотрения ее в контексте истории других народов. История любого народа существует в этом самом контексте. У каждого народа своя миссия в этом мире. Об этом когда то писал грек Платон в диалоге «Критий»9. Выполнение этой миссии, в отличие от просто истории, называется историей сакральной.
Предлагаемая на суд читателей книга, повествует о той ветви Божественного откровения, которую на протяжении веков, если не тысячелетий, лелеял русский народ. В монографии так же излагаются некоторые положения «Масонского Завета» и Герметической Традиции. Как было сказано выше, это обязательно необходимо для того, чтобы лучше понять свое духовное наследие.
Данная книга является логичным продолжением нашей монографии «Забытые Боги славян». Если в первой книге излагается экзотерическая часть Традиции, то в настоящей монографии – ее эзотерическая составляющая.
ЕДИНЫЙ МИР И БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАВЕТ
ТРОН ЦАРЯ МИРА. ПРОРОК ВАЛААМ И ДВЕНАДЦАТЬ ЗВЕЗДНЫХ СЫНОВЕЙ ВЛАДИМИРА МОНОМАХА
«Двенадцать из этих пятнадцати он избрал Высокими Князьями… и дал им в управление Двенадцать племен».
Масонский Завет, 8:42.
У Джордано Бруно в его «Тайне коня Пегаса» имеется весьма интересный пассаж. Он пишет: « Двенадцати священным коленам на Земле соответствуют двенадцать высоких знаков Зодиака, которые находятся в поясе небосвода. Это видел и объявил пророк Валаам, когда с высокого места на холме ему представились племена, отдельно находившиеся в двенадцати месторасположениях на равнине. Валаам сказал тогда: «Блажен и благословлен народ Израиля. Вы – Звезды. Вы – двенадцать знаков, расположенных в таком прекрасном порядке стольких плодовитых стад»».
Мы не обратили бы внимание на этот пассаж, если бы число славянских народов не равнялось двенадцати. Действительно, в древней астральной традиции число зодиакальных домов соответствовало числу основных стран или, что более верно, числу основных народов10. Знания о символике знаков зодиака, всегда были покрыты глубокой тайной. Лишь некоторые мыслители иногда вскользь затрагивают эту тему. Парацельс некогда для избранных ввел даже понятие «духовной астрологии». Что он имел в виду, можно только догадываться, поскольку эти эзотерические воззрения скрыты в образах смутных и малопонятных аллегорий. Очевидно, речь шла о том, что каждое из созвездий наделено своей духовной силой. От себя остается добавить, что у каждого народа своя миссия в этом мире. Своя путеводная звезда. Какая? Об этом подчас не догадываются сами эти народы.
