Гора является моделью вселенной. Она является осью, которая связывает три мира: Небеса, Мир человека и Преисподнюю52. В Анатолии слово хор имеет значение глубокий53. Это слово этимологически происходит от русского слова гора (хора). Возможно, эту семантику несет в себе название славянской горы Трогир. Ее святость подтверждается тем, что именно здесь окончил свои дни евангелист Иоанн. От Горы родятся, к Ней и возвращаются в конце пути. Символика Оси Мира прослеживается в названии горы Олимп. О ее русских корнях свидетельствует название этой горы, которое сохранилось в тюркском языке – Ула Даг, то есть гора Юла. Мировая Гора, образно выражаясь, является втулкой, на которой вращается колесо Мироздания. Юлой, по всей видимости, называлась и почитаемая троянцами гора Ида. Ида – греческое название Горы, семантика которого связана с Божественной Идеей. Эта сакральная гора дала название страны, которая раскинулась у ее подножия – Илиону. В основе топонима Илион лежит русский ороним – Юла. Подтверждение этому находим в одной из иллюстраций рукописи начала XVI века «Книге Козьмы Индикоплова». На ней изображено Солнце, вращающееся вокруг Мировой Горы.
Тройная структура Горы нашла свое отражение в Масонской Дельте. Ее прообразом послужила именно Гора, сияющая в лучах восходящего солнца, которую увидел пророк Енох. Гора, таким образом, является местом посвящения, в котором объединены «Мудрость, Потенция и Красота». Возможно поэтому русское слово Царь (Сар) в Анатолии имеет значение Гора. Гора является символом Царя. Вряд ли является случайным основание царской резиденции Давидом на горе Синай. Помимо прагматических оснований, это событие имело и сакральный аспект. Гора является источником Мудрости. Она кормит своих избранников. Прародитель Ной свой ковчег начал строить на горе Кармель. Именем этой горы сегодня называется Кремль – сердце нашей Державы.
Гора – символ Божественного Града. Русское слово город этимологически происходит от слова гора. Термин город весьма ветх, ибо этим словом называлась когда то столица Великой Фригии – Гордий. Именно в этом городе Александр Македонский разрубил Гордиев Узел. Узел – символ Секрета, потаенного Знания, которое требует посвящения и инициации. Поэтому Нутро Горы является местом Хранения Знаний. Согласно русскому преданию, бог Велес когда то был заточен в нутро горы Азовушки Дыем. То есть он был скрыт от Мира. В нутро Горы скрылся и Митра-Богумир.
Гора является местом великого жертвоприношения. Жертвоприношение приносится на Камне. Алтарь в незапамятные времена назывался русским словом камень. Об этом свидетельствует сохранившееся до сих пор название Горы Камень на острове Тира. Это название ныне греческой Горы указывает, что Камень-Гора является аллегорией Завета. Именно этим объясняется перемещение сакрального термина по всему Миру. Он перемещается вместе с перемещением Центра Власти. Эти воззрения лежат в основе сакральной символики Камня, которая рассматривается ниже. Камень–Гора выступают символом Государственности, которая построена по принципам, которые получены на Горе в виде Откровения. Хранителями именно этого Камня являются Вольные Каменщики.
С Мировой Горой истекает сакральная река – аллегория девственного источника откровения. Один из притоков реки Аракс и поныне называется Русской Рекой – Расдан. У подножия Мировой Горы находится Эдем, где растет Мировое Древо. У подножия этого Древа Господь создал Адама и Еву, которая в Анатолии до сих пор называется русским словом Ебац.
На Мировой Горе согласно «Книге Коляды», Китоврас воздвиг Храм Солнца. «Был построен Храм на Семи верстах,// Высоко-высоко в Поднебесии. А вокруг Храма посажен Ирийский сад, огорожен тыном серебряным. // Были в Храме окна решетчатые, были в Храме двери чеканные. // И двенадцать дверей и двенадцать окон были каменьями изукрашены». Может показаться, что эти легенды не имеют к реальной истории никакого отношения. Остатки этого Храма в виде руин христианского монастыря до сих пор находятся на отрогах Мировой Горы. Что же касается образа Китовраса, то следы цивилизации, его почитавшей, были обнаружены у подножия Горы в 2002 году. Память об Ирийском Саде сохранена в английском языке в слове gardn, которое этимологически происходит от русского слова гора. Отметим, что в чешском языке термин сад называется словом заграда, возможно потому, что Ирийский Сад «был огорожен тыном серебряным».
Именем Горы-Мудрости был когда-то назван египетский Бог-герой Гор54. Его мать Исида зачала его от тела своего погубленного царственного супруга Осириса. Мистический Свет, исходивший от Осириса, оплодотворил Исиду. Таким образом, наблюдается семантическая тождественность между символами Горы и богини-Мудрости, которая рассматривается ниже.
ГОРА И ПРЕЧИСТАЯ ДЕВА. ПОЧЕМУ МИРОВАЯ ГОРА АРАРАТ НАЗЫВАЕТСЯ РУССКИМ СЛОВОМ «СИСЬ»
«Славься пресветлая Мария, божественно рожденная
Для просветления народов.
Дева – украшение Мира, царица Небес, избранная из всех
Подобно Солнцу.
Дай нам испить из душистого потока, который
Струится из Горы.
Альберт Великий Гимн «Ave Praeclara»55.
«Славься, Матерь духовная, Небесная, светозарная.
Лелеяла меня как Сына.
Молоко сосцов Ее – то Христова кровь.
Если даже кто-то напишет с нее образ Девы Марии –
Не будет не прав».
Хр.Ск.Псн.,75:14.
«Нам поручили объехать широкий мир в поисках Святой Горы. Через великие опасности мы добрались до горных вершин. Мы увидели Святую Скалу нашего спасения и на боковой стороне ее фонтан, и голос Агнца сказал: « Приди и Пей»».
Масонский Завет, 13:6.
Главный собор Московского Кремля называется Успенским. На первый взгляд, может показаться весьма странным, что кончина Богоматери, отмечается русским населением как некий праздник. Для объяснения этого феномена необходимо привлечение огромного корпуса герметической литературы. Ее анализ показывает, что эти воззрения весьма ветхи и своими корнями уходят в допотопные времена.
К.Г. Юнг в работе «Психологические аспекты архетипа Матери»56 отмечает, что все женские богини условно делятся на две группы. Первая группа богинь связана с материальным миром, «с землей, тьмой, с той бездной внутри телесного человека, в которой коренятся его животные страсти и инстинктивная природа»57. К этим богиням относятся фригийская Семела, которая порождает Диониса, и Кибела – Мать юноши Атисса, чью жизнь она «заедает»58. Вторая группа богинь символизирует духовное начало. Собирательным образом этих богинь является София – Небесная Мудрость, которая в славянском духовном наследии известна как «Царица Небесная».
Несмотря на кажущийся антагонизм, обе группы богинь объединены невидимыми связями. Та же богиня Семела была призвана на Олимп и, в конце концов, заняла свое достойное место среди олимпийцев. Богоматерь, как известно, так же была вознесена на Небеса. Именно поэтому Успение Марии рассматривается русским человеком не столько как кончина, сколько как рубеж между земной и небесной жизнью, между материальным и духовным миром. Праздник Успения Богородицы, таким образом, отмечает превалирование духовного начала в человеке перед его животным началом. Юнг метко отмечает, что принятие католической церковью доктрины «о воцарение Божьей Матери в небе, ее Успение, был умышленным контрударом по материалистическому доктринаризму, который спровоцировал бунт хтонических сил»59.
