62. У вечного тела время только от Рождения.

63. Растворимые тела увеличиваются и уменьшаются.

64. Растворимая материя изменяется в противоположные: тление и рождение, а вечная материя – в саму себя и себе подобных.

65. Поколение человека есть тление; тление человека есть начало поколения.

66. То, что производит на свет или рожает другого, само является потомством или рождается от другого.

67. Из всех существующих субстанций одни находятся в телах, другие – в своих ИДЕЯХ.

68. Всё, что относится к действию или работе, находится в теле.

69. То, что бессмертно, не причастно тому, что смертно.

70. Смертное не входит в тело бессмертное; но бессмертное входит в смертное.

71. Действия или процессы не устремляются вверх, а спускаются вниз.

72. Вещи на земле не приносят никакой пользы тем, кто на небесах; но все вещи на небесах приносят пользу и выгоду всем процессам на земле.

73. Небо способно и пригодно для вечных тел; Земля – для тленных тел.

74. Земля груба, а Небо разумно или рационально.

75. То, что на Небе, подчинено или помещено под него, а то, что на земле, помещено на него.

76. Небо – первый элемент.

77. Провидение – это Божественный порядок.

78. Необходимость – министр или слуга Провидения.

79. Фортуна – это повозка или следствие того, что не имеет порядка; идол эксплуатации, лживая фантазия или мнение.

80. Что такое Бог? Нерушимое или не изменяющееся благо.

81. Что такое человек? Неизменяемое зло.

82. Если ты прекрасно запомнишь эти основы, ты не сможешь забыть те вещи, которые я изложил тебе в более общих выражениях; ибо это их содержание или сокращение.

83. Избегай всякого общения с толпой или простым народом; ибо Я не желаю, чтобы ты был подвержен зависти, тем более, чтобы ты был смешон для многих.

84. Ибо подобное всегда принимает к себе подобное, а непохожее никогда не согласуется с непохожим. Такие рассуждения, как эти, имеют очень мало слушателей и, возможно, очень немногие будут их внимать, но они имеют нечто особенное для себя.

85. Они скорее усиливают и разжигают злых людей к их злобе; поэтому следует избегать толпы и остерегаться её, как не понимающих добродетели и силы сказанного.

86. Что Ты имеешь в виду, о Отец?

87. Это, о Сын: вся природа и состав тех живых существ, которые называются людьми, очень склонны к злобе, и очень привыкли к ней, и как бы вскормлены ею, и поэтому наслаждаются ею; так вот, этот разум, если он узнает или поймёт, что мир был однажды сотворён, и все вещи делаются согласно Провидению или Необходимости, Судьбе или Року, Управляющем всем, не будет ли он намного хуже себя, презирая всё, потому что оно было создано? И если он сможет возложить причину зла на судьбу или рок, он никогда не воздержится ни от какого злого дела.

88. Поэтому мы должны с опаской смотреть на таких людей, чтобы, находясь в неведении, они могли быть менее злыми из-за страха перед тем, что скрыто и хранится в тайне.

Конец ПЕРВОЙ КНИГИ ГЕРМЕСА…

1. Однажды мысли мои были серьёзно заняты о вещах сущих, и разум мой возвысился, а все телесные чувства мои были сильно заторможены, как это бывает с теми, кто отяжелел от сна, по причине или сытости мяса, или телесного труда: И видел я, как некто, весьма великий ростом и безмерно великий, призвал меня по имени моему и сказал мне: что хочешь слышать и видеть ты? Или что ты хочешь понять, чтобы научиться и узнать?

2. Тогда сказал я: «Кто ты?». Я, сказал он, Поэмандр, разум великого Владыки, самого могущественного и абсолютного Императора: Я знаю, что ты желаешь, и всегда присутствую с тобой.

3. Тогда я сказал: я хочу познать сущее, понять его природу и познать Бога. Как? спросил он. Я ответил, что с радостью выслушаю. Тогда он сказал: подумай2 обо мне, и чему ты хочешь научиться, и я научу тебя.

4. Когда он так сказал, то изменился в своей Идее и форме, и тотчас, в мгновение ока, открылись мне все явления. И увидел я безмерное зрелище: всё сделалось светом, сладким и приятным, и я был в дивном восторге от созерцания этого.

5. Но через некоторое время явилась тьма, разделённая на части, спускающаяся косо, страшная и ужасная, которая, как мне показалось, превратилась в некую влажную субстанцию, невыразимо беспокойную, от которой исходил дым, как от огня; и оттуда исходил голос невыразимый и очень скорбный, но невнятный, так как казалось, что он исходил от Света.

6. Затем из этого Света произошло священное Слово, соединившееся с Природой и извергшее чистый и не смешанный Огонь из влажной природы вверх на высоту. Оно было чрезвычайно светлым, и острым, и действенным. И воздух, который также был светом, последовал за Духом и скорбел об Огне (от Земли и Воды), так что казалось, что он держится и зависит от него.

7. И Земля и Вода оставались сами по себе, так смешавшись, что Земля не была видна из-за Воды, но они были движимы из-за Духовного Слова, которое носилось над ними.

8. Тогда сказал мне Поэмандр: понимаешь ли ты это видение и что оно означает? Я узнаю, сказал я. Тогда сказал он: Я есть тот Свет, Разум, Бог твой, который был прежде той влажной Природой, явившейся из тьмы; и то яркое и светлое Слово из разума есть Сын Божий.

9. Как же это, спрашиваю я? Так, – ответил он, – пойми это: То, что в тебе видит и слышит, Слово Всевышнего и Сознание Отца, Бог не отличает одно от другого; и соединение всего этого есть Жизнь.

Трисмег – Я благодарю тебя.

Пиманд – Но сначала хорошо представь себе Свет в своём разуме и познай его.

10. Когда он сказал это, мы долгое время пристально смотрели друг на друга, так что я задрожал от его Мыслью и Формой.

11. Но, когда он кивнул мне, я мысленно увидел Свет, который находится в бесчисленном, и поистине неопределённом орнаменте мироздания; и этот Огонь охвачен или содержится в великой влажной Силе, и вынужден сохранять своё местоположение.

12. Сие уразумел я, увидев слово, или Пимандра; и когда я был сильно поражён, он опять сказал мне: видел ли ты в уме своём ту Архетипическую Форму, которая была прежде прерванного и бесконечного Начала? Так сказал мне Пимандер. Но откуда, спросил я, или из чего сделаны элементы природы? Пимандер: – По воле и совету Бога; который, взяв Слово и увидев прекрасный мир (в его архетипе), подражал ему, и так создал этот мир, из принципов и жизненных семян душеподобных порождений самого себя.

13. Ибо Разум, будучи Богом, Мужским и Женским, Жизнью и Светом, породил своим Словом другой Разум или Мастера; который, будучи Богом Огня и Духа, создал и сформировал семь других Правителей, которые в своих кругах вмещают разумный мир, чьё управление или власть называется Судьбой или Предназначением.