Я давно наблюдаю действительность и, вы знаете, чувствую смутно, что пространство весьма относительно да и время — не абсолютно. И давно уже нет сомнений (и вы знаете сами, надеюсь): кроме видимых измерений существует еще штук десять! (Шутка).

Вполне возможно, что на нашей планете существует ряд мест, где происходит сближение и даже пересечение нашего трехмерного пространства с каким-то другим, так называемым параллельным миром.

— Если принять, что два независимых пространства пересекаются в общей системе, то обитатели пространства 1 не могут знать о существовании другого мира — пространства 2. Допустим, при попадании на границу пересечения путешественник получает возможность перехода из мира 1 в мир 2. Для его коллег, обитающих в мире 1, произойдет необъяснимое — он просто исчезнет. А для обитателей системы 2 также произойдет чудо — он неожиданно возникает из пустоты. Не исключено, что условия другого мира (атмосфера, течение времени, гравитация и т. д.) окажутся для него неприемлемыми и повлекут психофизические расстройства и даже гибель. Вспомним загадки «Бермудского треугольника» или «снежного человека». Для поддержания существования биологического вида численность его популяции не может быть ниже некоторого критического предела. Единичные особи не могут существовать в течение десятков тысяч лет. Более вероятно, что он, «снежный человек», является обитателем параллельного мира.

И еще. Граница предела осознаваемой мерности определяется нашей способностью воспринимать и перерабатывать информацию. Чем выше уровень мерности, тем больший объем информации она несет.

Если мы приобретем способность осознавать четвертое пространственное измерение, то наше восприятие представилось бы фантастическим. Мы одновременно видели бы все, что находится снаружи и внутри зданий, помещений, людей, растений и прочего. Все это предстало бы перед нами как бы в разрезе, сохраняя свою внешнюю форму. Но, к сожалению, для этой цели умишком и чувствами человек не вышел. Хотя у некоторых экстрасенсов (Мамера Пенчева, Роза Кулешова) есть и такие способности.

Нам понятна эта протоплазма и особенность ее известна: слишком малая доля разума относительного общего веса. А поскольку всяческое действие — это сочетание ума и страстей, то, как следствие, происходят бедствия от несоответствия этих частей (шутка).

Частичное осознание высших измерений у людей наблюдается в виде некоторых аномальных отклонений от общепринятой нормы — после мозговой травмы, отравлений, облучений, клинической смерти, стрессов, даже во время рождения.

По аналогии со световым лучом в темной комнате повышение мерности будет представляться как расширение луча и охват им новых участков комнаты. Для луча есть предел, для мерности его не существует, поскольку показатель мерности стремится к бесконечности.

В этих рассуждениях я не одинок. (Как говорят: «Время одиночек в науке прошло. Постепенно стали сажать в общие, а Сахарова даже ссылали в городмиллионер» (опять шутка). Я опираюсь на многие положения, которые составляют концепции современного (не вчерашнего!) естествознания. И особенно на впечатляющие работы Ю. А. Фомина, В. С. Злобина.)

Можно утверждать, что прошлое, настоящее и будущее как бы сосуществуют и постоянно идет процесс превращения существующего будущего в существующее прошлое, который мы воспринимаем как течение времени. Четко проявляется неразрывная, однозначная причинно-следственная связь, которая формирует единую цепь: прошлое — настоящее — будущее.

Концепции многомерности позволяют предполагать, что существует эффект свертывания времени, аналогичный свертыванию пространства. Основанием для такого вывода является взаимосвязь пространства и времени, образующих единую систему, где могут наблюдаться определенные обменные процессы.

По всей видимости, все изложенное позволяет объединить в единое целое такие понятия как «материя», «информация», «пространство» и «время». Все они должны рассматриваться как разные стороны проявления единого НЕЧТО, которое условно может быть названо АБСОЛЮТОМ.

В 1996 году имел место диспут между мной и ректором Православного университета протодьяконом Андреем Кураевым. Диспут записан на видеопленку для телевизионной передачи «Непознанное» (5-й канал).

В распространенной брошюре «НЛО в свете Православной Веры» (Москва, 1992) иеромонах Серафим (Роуз) изложил взгляд церкви на проблему неопознанных летающих объектов. К сожалению, я лишен возможность дискутировать с автором брошюры. В 1982 году «Господь призвал его к Себе» — сказано в предисловии. Но концепция не только осталась, а даже растиражирована последователями Роуза для, надо полагать, внедрения в сознание массового читателя.

Что же мы находим в брошюре? Иеромонах сразу берет быка за рога, называя исследования НЛО (то есть уфологию. — Авт.) новой религией, «… еще одним знамением «постхристианской веры» — таким же, как и восточные культы». В качестве научного адвоката отец Серафим привлекает ученого Карла Юнга, который сводит суть проблемы к галлюцинациям, рассматривая «летающие тарелки» как явление, имеющее психологический и религиозный смысл. То есть по Юнгу — уфология, как разновидность веры, имеет массово-психическую основу.

Именно в этом наше несогласие с иеромонахом Серафимом (Роузом). Что такое религия? Это — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культовые), которые основываются на вере в существование Бога (или нескольких богов), «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. В религии человека порабощают продукты его собственного воображения.

Девиз уфологии, провозглашенный еще на 1-й учредительной конференции Всесоюзной уфологической ассоциации в октябре 1990 года постулирует совершенно обратное: «Ни слова на веру». И о каких галлюцинациях людей может идти речь, если тома собранных материалов фиксируют посадочные следы НЛО, поражения флоры, фауны и людей. Фото-, кино-, видеоаппаратура, радиолокаторы и другая техника, не подверженные галлюцинациям, усталости или алкоголизму, свидетельствуют не о воображаемых, мысленных, а о материальных, физических НЛО. И, наконец, показания миллионов психически здоровых, грамотных, заслуживающих доверия очевидцев доказывают точность выбранного девиза — «Ни слова на веру». При этом необходимо отметить, что НЛО проявляют духовную нейтральность — являясь как верующим так и неверующим, поражая и похищая одинаково и тех и других.

Здесь я должен в некоторых положениях согласиться и с отцом Серафимом и с К. Юнгом. Есть отдельные люди (и даже группы людей), причисляющие себя к уфологам, но в отличие от уфологов основывающие свою деятельность не на научных фактах и знаниях, а на вере в то, что высокоразвитые существа из внеземного пространства ниспосланы Богом, чтобы направлять эволюционное развитие человечества. По моему твердому убеждению последние занимаются не уфологией, а уфоманией — болезненной верой в избавление, якобы идущее от гипотетических инопланетян.

На этих принципах функционирует, например, японская уфологическая партия, которая даже была представлена в японском парламенте. (Во время моего пребывания в этой стране в 1990 году численность уфологической партии Японии составляла 70 тысяч членов.) Такие же течения есть и в Испании (группа «УММО»), в Италии такую группу возглавляет Е. Сирагуза (в нее входит Орацио Валенти, издавший на русском языке религиозную книгу), и даже в России есть подобные организации. Прикрываясь знаменем Бога, российские уфоманы пытались террором противостоять развитию научных уфологических исследований, прибегая к нему сообразно моменту. Вот выдержка из манифеста «ЭНИО-УФО», подписанного псевдонимом «Китти» и «Мигель», за которыми стоят отбывающая ныне срок наказания Анна Киларева и скрывающийся от милиции Павел Дроздов: «Готовьтесь к радостной встрече Бога и Братьев из Космоса! Сотни уфологов и лжепророков пытаются сбить с толку, с истинного пути земную расу, льют грязь на высшие цивилизации с экранов телевизоров и газетных полос!» Уфоманы из «ЭНИО-УФО», спасая Бога, совершили десятки поджогов жилищ и покушений на жизнь уфологов. Двое детей попали в реанимацию, с трудом ликвидирован ночной пожар в доме, где проживает полтысячи человек. Материальный ущерб велик, но несоизмерим моральный ущерб, особенно — нанесенный слабонервным.