Душа (лат. Anima – сущность) – нематериальная, независимая от тела бессмертная сущность, которая дается человеку при рождении. Душа не рождается и не умирает. Она первородная, вечная, всегда сущая и бессмертная. Она не гибнет когда умирает тело. Латинское слово «анима» в переводе имеет несколько значений: 1. Воздух, дуновение, дыхание. 2. Жизненное начало, жизнь. 3. Живое существо, создание, также характер, натура. 4. Душа. 5. Тень умершего (Душа в царстве теней). 6. Испарения, дух, запах.

По-гречески душа называется «псюхе». Отсюда «психика» – главное понятие современной психологии. В повседневном словоупотреблении «Душа» по содержанию обычно соответствует понятиям «внутренний мир человека», «переживание», «сознание».

В отличие от советской, мировая наука никогда не отрицала душу. В изданном еще в позапрошлом веке «Оксфордском словаре» имеется определение, согласно которому душа – «источник жизни; источник мысли; средоточие эмоций, чувств и настроений …духовная составляющая человека, которая рассматривается в ее моральном аспекте по отношению к Богу». На этом определении развивались все научные подходы.

В словаре С. И. Ожегова Душа характеризуется как:

1. Внутренний, психический мир человека, его сознание.

2. То или иное свойство характера, а также человек с теми или иными свойствами.

3. Вдохновитель чего-либо, главное лицо.

Как видим, здесь о Божественном происхождении души не упоминается. Начинающий с изучения словарей и энциклопедий исследовать, уже сориентирован.

В русском языке понятие «душа» связывается со словом «дышать». Когда человек жив, он дышит. Мертвый этого не делает и потому не живет. Люди сделали вывод – внутри живого человека есть нечто, связанное с дыханием.

«Душа есть сущность живая, простая и бестелесная; невидимая, по своей природе, телесными очами, бессмертная, одаренная разумом и умом, не имеющая определенной фигуры; она действует при помощи органического тела и сообщает ему жизнь, возрастание, чувство и силу рождения. Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от нее, но как чистейшая часть ее самой… Душа, далее, есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования; она доступна изменению и, именно, изменению со стороны воли, как это свойственно тварному существу. Все это душа получила естественно по благодати Создавшего, по которой получила и бытие, и определенную природу», – говорится в книге Св. Иоанна Дамаскина «Точное изложение Православной веры» (М., 1992, – С. 50).

Энциклопедический словарь «Славянская мифология» (Москва, 1995 г.) характеризует Душу, как двойника человека при его жизни, имеющего черты мифологического персонажа. После разделения с плотью человека (в случае его смерти или во время сна) Душа покидает тело, принимая облик ветерка, пара, дыма или бабочки, мухи, птицы. Иногда Душу представляют как маленького человечка с прозрачным телом или ребёнка с крылышками. Своё начало Душа берёт от матери при рождении человека, по другим представлениям – исходит от Бога. Она «живёт» вместе с человеком, находится у него либо в голове, либо в ямке под шеей, в груди, животе, сердце и т. д. Душа растёт, как и человек, чувствует тепло, холод, боль, радость, но питается только паром от пищи. При жизни человека она может покидать его тело только во сне, поэтому людям снится, что они путешествуют, попадают в необыкновенные места и т. д.

По учению Святых Отцов Древней Православной Церкви, душа человека относится к роду эфирных духов – умных сущностей особого свойства (приспособленных к жизни в органическом теле). Духовный эфир (ткань разума) не регистрируется физическими приборами как материя, состоящая из элементарных частиц. Однако, в сравнении с абсолютным Духом Творца, эфир все же некоторым образом вещественен. Лучше всего его сравнить с фотонной субстанцией физического света, но значительно более тонкой и неизмеримо более энергетичной.

Душа человека «есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования; она доступна изменению со стороны воли», – пишет Ю.П.Михайлов (Михайлов Ю.П. Наша Душа. Онтология психической реальности. – СПб: Изд. Общества Русской Православной культуры, 1997. – С. 28).

Здоровый дух центрирует душу. Тело, наоборот, стремится к разложению. Душа, сцепляя элементы организма, разрывается между духом и телом. Заканчивается эта борьба неизбежным разрывом. С телом – обязательно! Но иногда, раздираемая плотскими страстями, душа порывает с духом, наступает полная катастрофа – гибель души. Спасение души состоит в очищении от зла; в избавлении от всего, что разделяет и помрачает сознание. В этом случае душа просветляется и приобретает свойства Ангела света с правом жить на небесах. В противном случае душа причисляется к духам зла и отдается им в рабство.

Тело же, как всякая физическая система, лишившись души (источника жизненной энергии), распадается на элементы по закону возрастания энтропии. И в этом наглядно проявляется вещественное действие духовного мирового зла (Михайлов Ю.П. Наша Душа. Онтология психической реальности. – СПб: Изд. Общества Русской Православной культуры, 1997. – С. 56).

Душа имеет энергоинформационную основу. Она рождается за счет отпочкования некоторой энергии Бога в процессе его мыслительной деятельности. Следовательно, она имеет в своем потенциале все свойства, присущие Богу: жизненную и мыслительную потенцию.

Ее потенциальные возможности реализуются постепенно, в виде энергетического сгустка, на каждом Уровне Мироздания. Таких Уровней во Вселенной семь. Задерживаясь на каждом из них, Душа развивается, эволюционирует от простейшего энергетического сгустка до энергопсихической Матрицы человека. По мере своего развития Душа постепенно строит свою оболочку – тело (от элементарной частицы до человека). Проходя через семь Уровней Мироздания, приобретая на каждом из них определенный опыт своего развития, Душа фиксирует его не только в своей энергоинформационной Сущности, но и в Энергоинформационном Поле Вселенной, оставляя в них как бы свой след. Этот след есть ни что иное, как голограмма – экзаменационная зачетная книжка Души (Белые А., Т. Тайная доктрина дней Апокалипсиса. – М., 2001. – С. 324).

Древнейшие философские системы не отделяли Душу от материи, жизнь материи возможна только при наличии Души. Эти системы проводили в жизнь идею о всеобщей одушевлённости мира, Мировой Душе. Мировая Душа, понятие характерное для гилозоизма и панпсихизма, означающее изначальную основу мира как одушевлённого органического целого. У Платона Мировая Душа – двигатель и организующее начало Космоса. В стоицизме она осуществлялась с Космической огненной пневмой. Душа – одна из основных субстанций в неоплатонизме.

В метафизическом материализме Душа понималась как производное, вторичное, зависимое от тела, при этом деятельность Души сравнивалась с психической деятельностью и сводилась к механическим или физико-химическим процессам. Представитель этого направления Демокрит (460-370 до н. э.) велел выколоть себе глаза, чтобы лучше видеть себя, в результате чего пришёл к выводу, что «душа есть тело», Под «телом» он подразумевал материальность Души.

Аристотель (384-322 г. до н. э.) высказал положение о неотделимости Души от тела, согласно которому Душа у человека выступает в трёх модификациях: растительной, животной и разумной. Деятельность Души связана с телом. Душа проникает в кровь в образе живительного дуновения. Аристотель считал Душу энтелехией (в переводе с греческого – завершение), целесообразным началом живого тела, неотделимым от него.

Согласно Платону, Душа занимает промежуточное положение между царством идей и низшим миром становления и исчезновения и, таким образом, ей свойственны как разум, так и страсти. Поскольку Душа частично принадлежит царству идей, Платон считал, что она существует до рождения человека и является бессмертной. Неоплатоники придерживались того же взгляда на Душу.

Душа у Гегеля – низшее, чувственное проявление духа в его связи с материей (чувствующая и деятельная душа).