И когда Сяолун увидел, что ученик ещё не крепок в своём понимании, он добавил:

– Суть проста: не придавай значения мыслям, которые ты замечаешь во время практики. Придавай значение только физическому восприятию. Когда ты сможешь относиться к вещам именно так, все проблемы с навязчивым умом моментально исчезнут. Пойми: мысли являются проблемой, только пока ты придаёшь им больше значения, чем восприятию физического мира. Но когда мысли уже утратили какое-либо значение, их наличие и отсутствие во время практики дзен абсолютно безразлично.

Сяолун однажды сказал:

– Практика дзен – это восприятие физического мира. И потому знайте: лучше практиковать дзен по часу в день и видеть всё так, как нужно, чем проводить в попытках практики дзен целые сутки, но не видеть физического мира ни в одной из этих попыток.

– Какое же время будет лучшим для практики дзен? – спросили его ученики.

– Лучшее время для практики дзен – это любое время, когда вы замечаете, что вы существуете. Практиковать дзен можно абсолютно всегда: во время отдыха, во время физической работы, во время прогулки. Важно лишь то, что бы взгляд на физический мир был действительно чистым, а тело и ум расслабленными.

Однажды один из учеников Сяолуна пожаловался ему:

– Учитель, я практикую дзен. Я делаю всё, как вы учили. Но при этом я ловлю себя на мысли, что во время практики дзен абсолютно ничего не понимаю. Хорошо ли это?

Старый мастер ответил ему:

– Это признак правильной практики дзен. Если бы ты понимал хоть что-то, то практика шла бы совершенно неправильно.

– Так что же, я так ничего и не пойму? – удивился ученик.

– Да, ты так ничего и не поймёшь. И знай: момент познания дзен – это тот миг, когда становится ясно, что тебе достаточно одного лишь физического восприятия, а понимание чего-либо вообще не требуется.

– Учитель, спасибо вам за наставления! В практике дзен я нашёл множество приятных ощущений! – поблагодарил Сяолуна один из учеников.

– Ты неправильно практикуешь. Ты должен наблюдать исключительно физический мир. Наслаждение приятными ощущениями – это отступление от практики. Ты должен отпускать каждое ощущение, как ты отпускаешь мысли, а затем возвращаться к созерцанию физического мира.

– Но как же так.… Неужели ощущениями наслаждаться совсем нельзя?

– Нет. Отпущено должно быть абсолютно всё, кроме созерцания физического мира.

– Но в чём же тогда смысл практики, если не в ощущениях?

– В дзене нет никакого смысла. Практика дзен – это просто практика дзен…

После минутной паузы ученик снова спросил:

– Значит, если перед практикой дзен есть неприятные ощущения, они тоже должны отпускаться аналогичным образом? Не нужно пытаться с ними бороться или страдать от них, следует просто переключиться на физический мир?

– Да, всё именно так. Ты должен видеть только физическую реальность, всё остальное лишь миражи.

Сяолун любил повторять ученикам предупреждение:

– Внимание по своей природе непостоянно и прерывисто. Оно вечно переключается с одного объекта восприятия на другой. И потому не нужно надеяться на абсолютно стабильную практику дзен. Практика созерцания целиком и полностью строится на внимании, потому она не может не обладать его прерывистостью. Совершенно нормальным является такой ход практики, когда вы отвлекаетесь от физического мира, а затем сразу же возвращаетесь в него. Внимание просто не может быть другим.

– Но нам хотелось бы видеть практику дзен полностью монолитной! Можно ли это как-то исправить? – спрашивали ученики.

– Можно перестать играться с мыслями о постоянном внимании и наконец начать практиковать дзен прямо здесь и сейчас! – осаждал их Сяолун.

И после этих слов старик всегда спокойно произносил:

– Мысли и прочие отвлечения от практики являются проблемой, только пока вы придаёте им больше значения, чем восприятию физического мира. Но когда мысли уже утратили какое-либо значение, их наличие и отсутствие во время практики дзен абсолютно безразлично. Суть проста: восприятие физического мира должно для вас быть интереснее отвлекающих мыслей. И когда дела обстоят именно так, в практике нет и не может быть никаких проблем.

Сяолун любил говорить:

– Мастерство вовсе не в отсутствии мыслей во время практики. Мастерство – это когда восприятие физического мира для вас важнее любых замеченных мыслей. Именно тогда мысли не являются проблемой и практика проходит спокойно. Поймите: практики дзен как какого-то особенного явления не существует. Практика дзен – это когда восприятие физического тела для вас важнее любых умствований.

И однажды его спросили:

– А можно ли всё-таки остановить поток мыслей раз и навсегда?

– Если это однажды произойдёт, то вы более никогда не сможете прекратить практику. Каждое прекращение практики – это та или иная мысль. И если вам удастся когда-то оставить все мысли, то вы просто останетесь сидеть в позе лотоса навсегда, как один из вечных тибетских монахов, – ответил Сяолун.

– Наверное, это и есть высшая реализация?

– Нет, это всего лишь форма существования. Дзен всегда вне их, дзен – это свобода от ума. Свобода от ума даже при наличии ума! Вспомните великих учителей. Они вовсе не остановили свой ум навсегда. В противном случае они не смогли бы нести учение. Они были свободны от ума, но он был их верным спутником. Потому помните: ум не должен быть остановлен раз и навсегда. Но ум и его мысли должны значить меньше, чем физическое восприятие здесь и сейчас.

Тем, кто ни разу не практиковал дзен, Сяолун всегда говорил:

– Не ждите от практики дзен какого-то чудесного результата. Просто наблюдайте свои физические ощущения, а мысли игнорируйте. В практике созерцания нет ничего, кроме ваших собственных физических ощущений. В ней не нужно искать каких-то волшебных переживаний, в практике дзен есть только ваше тело и его восприятие. Позвольте себе наблюдать тело хотя бы несколько минут. Имейте терпение созерцать физический мир, не отвлекаясь на мысли.

– Но зачем же это нужно? В наблюдении тела ведь вовсе нет ничего особенного? – удивлялись новички.

– Когда вы позволите себе наблюдать тело и не убегать в мысли хотя бы в течение нескольких минут, вы поймёте, что вам нравится этот процесс. Вам станет ясно, что вы любите созерцать своё тело и физический мир, не отвлекаясь на мысли. И именно тогда вы встанете на путь дзен. Вы будете практиковать его по причине, что он вам нравится. И это единственная истинная причина для практики дзен. И, конечно же, знайте: научитесь практиковать дзен вы ровно в тот момент, когда начнёте думать о практике не как об обязательном деле и напряжённой рутине, а как о приятном времяпрепровождении!

В молодости Сяолун был философом. И среди его учеников ходила молва, что когда Сяолун познал дзен, он восклинул:

– Человеческий ум никогда ничего не будет знать наверняка! Я знаю только то, что ничего не знаю!

Друзья его спросили:

– Но что же тогда делать, если путь ума не имеет абсолютной определённости, а значит и смысла?

На эти слова Сяолун лишь рассмеялся и со звонким хрустом надкусил яблоко.

Сяолун много лет водил дружбу со старым хозяином картинной лавки. И иногда он посещал его, беря с собой двух-трёх учеников. Каждый раз он указывал ученикам на покупателей в лавке своего друга:

– Смотрите внимательно! Вот идёт человек, который рассматривает картину с помощью ума. Он анализирует стиль работы художника, изучает детали изображённого до самых ничтожных мелочей. И такому человеку будет трудно познать дзен.