Проведав о золоте, некий вор долго следил за торговцем, ожидая, когда наступит удобный случай.

Однажды торговец ушел из дома по своим делам, а еще до его ухода грабитель незаметно прокрался к нему в дом и притаился в укромном месте. Когда хозяин дома ушел, вор бросился к тому сосуду, где, как он думал, были золотые монеты, а на самом деле лежала пшеница. С большим трудом вытащил он сосуд из дома торговца и с великими мучениями донес его до своего порога. Открыв его, он увидел вместо золотых монет пшеничное зерно.

Некогда жил Шветакету Арунея. Отец сказал ему:

– Шветакету! Веди жизнь ученика. Поистине, дорогой, нет никого в нашем роду, кто не изучал бы Веды и был брахманом лишь по происхождению.

И став учеником в двенадцать лет, тот вернулся двадцати четырех лет отроду, изучив все Веды, самодовольный, мнящий себя ученым, и гордый.

– Шветакету, – проговорил отец, – раз ты столь самодоволен, мнишь себя ученым и горд, то спросил ли ты о том наставлении, благодаря которому неуслышанное становится услышанным, незамеченное – замеченным, а неузнанное – узнанным?

– Что же это за наставление, отец?

– Подобно тому, как по одному комку глины узнается все сделанное из глины, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же глина; подобно тому, как по одному куску золота узнается все сделанное из золота, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же – золото; подобно тому, как по одному ножику для ногтей, узнается все сделанное из железа, ибо всякое видоизменение – лишь имя, основанное на словах, действительное же – железо, – таково и это наставление.

Пришла однажды к Бирбалу – советнику повелителя Индии Акбара – женщина и пожаловалась, что один мужчина изнасиловал ее. Бирбал велел позвать того человека и сказал:

– Как же ты посмел учинить такое злодейство?

– Радж сахиб! – взмолился мужчина. – Эта женщина – обманщица. Она возводит на меня напраслину. Я ее и пальцем никогда не трогал.

– Ну, знаешь, это ведь такое дело, что свидетелей не бывает, да и следов не остается, – проговорил Бирбал. – Такое зло творят наедине и украдкой. Потому не можешь ты от себя вину отвести, и я назначаю тебе наказание – сейчас же уплати этой женщине пять рупий.

Не мог мужчина ослушаться советника Акбара и выложил деньги. Бирбал отдал их женщине и отпустил ее. Немного погодя он приказал мужчине:

– Ступай, догони женщину и отбери у нее эти пять рупий. Ни за что не отпускай ее, пока она тебе не отдаст деньги.

Выбежал человек на улицу и скоро догнал женщину. Он стал требовать с нее свои деньги, но она отказалась отдать. Долго они спорили, наконец, она схватила его за руку и потащила к Бирбалу.

– Ваша милость! Он посреди улицы напал на меня, отнимает деньги назад. Вот мне пришлось привести его к вам, – пожаловалась женщина.

– Что же, забрал он у тебя деньги? – спросил ее Бирбал.

– Нет, господин, не отдала я, как он ни старался отнять, – проговорила довольная женщина. – Денежки, все пять рупий, при мне остались.

– Если он даже деньги у тебя не сумел отнять, скажи, как же он мог изнасиловать тебя? – поняв, что женщина обманула его, спросил Бирбал.

Когда-то в саду у Учителя жила обезьяна. И поскольку обезьяны – любопытный народ, она стала интересоваться Учителем. Она видела, что Учитель сидит в молчании, ничего не делая, и потихоньку начала приближаться к нему. Чем занимается этот человек, было для нее тайной. Конечно, для обезьяны самым таинственным явилось то, что кто-то сидит тихо, ничего не делая.

Постепенно обезьяна начала подбираться ближе к Учителю, чтобы наблюдать за ним. Чем ближе подходила, тем больше удивлялась. Не только сам человек молчал, но и пространство вокруг него было потрясающе тихим. Даже обезьяна смогла почувствовать вибрацию, когда подошла поближе.

Она полюбила этого человека, и наблюдать за ним стало одним из её любимых занятий. Всякий раз, когда у неё было время, и Учитель сидел в саду, она подходила и садилась рядом с ним.

Однажды она спросила Учителя:

– Скажи, что ты делаешь? Пожалуйста, расскажи мне. Я предаюсь тебе, прими меня как ученика.

Учитель посмотрел на обезьяну, почувствовал величайшее сострадание к ней и проговорил:

– Я не делаю ничего. Ты тоже сможешь сделать это, ибо это – не-деяние. Сиди тихо – весна придёт, и трава вырастет сама. Ты просто сиди и молчи. Когда наступит нужный момент, ты внезапно наполнишься необычайной радостью, покоем и Богом. Тебе не нужно ничего делать. Всякое деяние в тебе – это возмущение. Оно создаёт рябь, создаёт волны. А когда твой ум в волнении, Бог не может войти. Бог входит, когда ум – спокойная поверхность, когда всё тихо и безветренно. Он входит через дверь безмолвия, но это возможно только в том случае, когда ты – неделатель. Итак, ты можешь сделать это, ты можешь хотя бы попытаться?

Обезьяна покачала головой.

– Это невозможно, – промолвила она. – Я думала, что здесь есть нечто такое, что я могу сделать, но это – невозможно. Если бы ты сказал мне достать луну, я смогла бы принести её. Если бы ты сказал мне передвинуть Гималаи, я смогла бы сделать это. Если бы ты сказал мне повернуть вспять воды Ганга, я смогла бы сделать это – ведь известно, что в старые времена другие обезьяны делали это, например – Хануман. Я обезьяна, у меня есть запас сил, я тоже могу сделать это. Но сидеть тихо, ничего не делать – это невозможно. Это против моей природы, это сведёт меня с ума. Если Бог приходит через тишину, то тогда Бог – не для меня, и я – не для Бога.

Дрона был великим мастером стрельбы из лука. Как-то раз он повесил на дерево мишень и спросил каждого из учеников, что тот видит.

– Я вижу дерево и мишень на нем, – ответил первый.

– Я вижу ствол дерева, листву, солнце, птиц на небе, – сказал второй.

Остальные отвечали примерно то же самое.

Затем Дрона подошел к своему лучшему ученику Арджуне и спросил:

– А ты, Арджуна, что видишь ты?

– Учитель, я вижу только мишень.

– Только такой человек, – сказал Дрона, – может стать мастером, попадающим в цель.

Жили некогда три брата. Отец, умирая, завещал им несметные богатства. После его кончины они разделили деньги между собою. Старший и средний братья расточили золото и серебро быстро и безо всякой пользы для себя и ближних. А младший брат, увидев, что после безудержных трат от наследства осталась лишь его доля, призадумался и сказал себе:

«Люди добывают деньги всевозможными средствами и различными путями для того, чтобы поддержать жизнь, улучшить свое положение в этом мире, добиться почета среди людей и быть избавленными от необходимости обращаться к кому-либо за помощью и поддержкой. Богатство нужно для того, помогать родным, расходовать деньги на воспитание детей, подарки друзьям и благодеяния ближним. Того, кто, имея деньги, не тратит их как подобает, можно считать бедняком не смотря на его богатство. Достойный муж, разумно распоряжающийся своим имуществом, не расточающий его напрасно, приобретет и все земные блага, и добрую славу. А тот, кто бросает деньги на ветер, скоро останется без гроша, и удел его – каяться и горевать до скончания века. Не буду я зря тратить отцовское наследство – Бог поможет мне употребить его с пользой, помогая братьям. Ведь мы ветви одного корня. Долг каждого разумного человека – поддерживать своих родичей, даже дальних, что же говорить о родных братьях!»

Так решив, юноша позвал к себе среднего и старшего братьев и разделил с ними поровну свою долю наследства.

Жил в Древней Индии царь, который во время охоты в лесу повстречал великого святого. Он был так очарован этим Святым, что попросил его сопровождать себя в столицу, ибо хотел одарить его.