Кроме упомянутых программ воровства и лжи, были задействованы программа насилия (качество тигра) и программа неправедного суда и совета нечестивых (качество волка). Соответственно эти губительские программы уничтожили божественные заповеди "не убей" "не суди", в результате чего мир превратился в аренду неправедного и некомпетентного суда и кровавого возмездия. В целом символ Сфинкса представлял собою многоплановую и многоэтапную программу губительства, построенную на уничтожении четырех божественных заповедей Земли, то есть отводил человечество от бога. Появление ложных святынь означало забвение подлинных, и в первую очередь, святыни природы и святыни взаимодействия духа и природы. Истинные божества отступали, а их место занимали новые, чужие божества.
Иисус Гермес и Соломон-Амон (Аполлон) составили руководящую двойку заговора против Земли. Как повествует библия, "Старец и знатный – это голова, а пророк-лжеучитель – это хвост" (Ис., 9).
Характеристика Аполлона, провозгласившего вслед за египетскими магами лозунг "познай себя", дается в главе "Самость и ее боги"(ч. III "Религия зверей"). Кратко скажу, что религия Аполлона была ориентирована на жертвоприношение, культ личности (культ кумира), культ общины (совет нечестивых). Иначе говоря, она продолжала находиться в рамках религии зверей, следуя ее ориентирам, адаптируя саму эту чуждую Земле религию к условиям Земли. Это была религия самости (самоконцентрации влюбленного в себя божества), оснащенная демагогическими приемами морали и потому легко трансформированная осведомленным жречеством в христианство. Здесь Соломон-Аполлон становится благолепным и суровым отцом-Саваофом, грозящим человечеству концом света, мором и уничтожением огнем и мечом. При этом библия сохраняет ориентацию на культ общины и сопутствующие ему собрания и войны, грабеж и убийство, оправданные правом злобного божества на корательство. При всем этом библия хранит и имя губителя: Это все тот же Аполлон – "губитель"(Отк., 9). Главным прикрытием существа дела продолжает оставаться все та же мораль, подразумевающая всеобщее благо, а также систематическое поклонение символу религии зверей – сфинксу. (см. гл. ч. IV «Пемандр» и "Пастырь мужей")…
Уже в культе бога Амона посвящаемый ему гимн жрецов звучит так:
"[Тот, кто сотворил людей и создал животных, владыка существующего], создавший деревья плодоносные, из очей которого вышли [травы] все… Образ прекрасный, созданный Птахом. Отрок благой любви, которому поклоняются боги. Давший жизнь дальним, сотворивший горняя, тот, кто умиротворяет… великий доблестный владыка, внушающий почтение, властитель, сотворивший Землю всю, славный замыслами более, чем бог любой. Радуются боги красоте его. Он – тот, кому воздают хвалу в доме великом и велят явиться в блеске в Доме пламени. Он – тот, чей аромат любят боги, когда он шествует из Понта, [у ног которого пресмыкаются] боги, [признавая] в нем своего повелителя. Господин, внушающий страх, великий ужасом, мощный силой, могучий в явлениях своих, владыка жертвенных даров, дающий питание тому, кто к тебе взывает.
[Творец богов, поднявший] небо и утвердивший Землю. Пробуждающийся невредимым, Мин-Амон… стоящий во главе девятки богов.
Он – тот, чья корона украшена рогами, прекрасновеликий, владыка короны с двумя высокими перьями. Над ликом его – змея Mhnw и змея w', d(y)t.
Благоуханный власами… Прекрасный ликом…
Владыка лучей, творец [света, кому поклоняются боги, протягивающий руки] свои к тому, кого он любит, и предающий врагов своих пламени.
Слава тебе… владыка правды, сокрытый в своем святилище, владыка богов, Хепри в своей барке"…
(Гимн Амону. Текст статуэтки Британского музея времени правления XIII–XVII династий. Текст по: Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта).
"Прекрасный образ Амона"– не что иное, как выражение культа личности лжебожества, наместника дьявола. "Давший жизнь дальним, сотворивший горняя, тот, кто сотворил людей", – перечисляются деяния главы Иерархии, поддерживающей связь с «дальними», «чужими» союзниками по грабежу: устанавливающий особое «горнее» пространство посредством оккупации естественных небесных сфер; сотворяющий преждевременную эволюционную ветвь людей… Перечислены акты лжетворенья (См. ч. II).
Амон – господь славы и хвалы. Любовь к кумиру доходит до той стадии, когда даже запах лжебожества чрезвычайно приятен льстящим жрецам и «богам». Поистине странное утверждение, и безусловно лживое, ибо Амон не мог иметь иного запаха, чем запах аммиака. И тем не менее, у его ног "пресмыкаются боги". Ибо этого требует этикет религии зверей.
"Образ-Амона умиротворяет" – упоминается код мира.
"Мощной силой, владыка жертвенных даров, дающий питание", – перечислены свойства сфинкса, или верховного жреца религии зверей. "Сильнейший, скромнейший, справедливейший". "Мощной силой" – «Сильнейший». "Владыка жертв" – «скромнейший». "Дающий питание" – «Справедливейший», справедливо распределяющий (Свойства тигра, быка, волка).
Скромный жрец молча принимает жертву, покорного жертвенного бычка. Когда речь идет о жреце, говорят о его скромности. Когда речь идет о жертве, говорят о ее покорности. Что касается "дающего питание", то им оказывается все тот же жрец-распределитель долей принесенной жертвы, кормилец всей общины, которая часто довольствуется уже тем, что ее членов кормят. Иначе говоря, рассматривают как перспективную жертву. Итак, верховный жрец "дает питание" и устанавливает законы распределения, законы жизни общинной. Он – законодатель, и потому он "справедливейший"[4]
"Тот, чья корона украшена рогами", – указание на религию зверей. Змеи над ликом владыки – недостающий элемент кода сфинкса (свойство змеи – ложная мудрость).
"Владыка лучей"– Люцифер. Отсюда "солнце разума", то есть посылающий мысли-распоряжения дьявол. (Бог же, подчеркнем, осуществляет связь с человеком посредством души. Желания души – желания бога).
Амон – "сокрытый в своем святилище". Скрытность этого бога вызвана его нечестивыми планами: "Скрою лицо Мое от них и увижу, какой будет конец их, ибо они народ развращенный" (Втор., 32).
Таков облик кумира, верховного божества религии зверей.
Существовал и средний эшелон Иерархии. Двенадцать богов, сидящих вместе с Дионисом "одесную Зевса". Об этом пишет Аполлодор (Аполлодор III 5.3; Павсаний II 31.2).
"Установив свой культ во всем мире, Дионис вознесся на небеса, чтобы занять свое место по правую руку от Зевса как один из двенадцати богов".
Читаем в Евангелии:
"И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.
И тогда скажет царь тем, которые по правую сторону Его: "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". (Матф., 25).
"И так Господь, после обетования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Марк., 16).
Двенадцать апостолов вместе с т. н. «богом-отцом» и «богом-сыном», опирающиеся на связи с «чужими», – это и есть Иерархия религии зверей (Само число «12», как мы увидим, окажется приблизительным).
Подробнее об апостолах – в главе "Пастырь мужей", см. раздел «Пемандр» (ч. IV "Град нечестивых").
Истоками деятельности апостолов можно считать деяния неких "вождей ангелов", упоминающихся Енохом в его книге. Эти "вожди ангелов" на горе Armon связали себя взаимными клятвами, после чего начали на Земле свою работу:
Azaziel научил людей делать мечи, шпаги, ножи, щиты, брони, зеркала, браслеты и разные украшения.
Amazarak научил волшебству и очарованием и открыл силу и свойства камней.
Armers научил искусству разрушать волшебство.
