На этом фоне просто замечательно смотрится история от польского хрониста об обращении в христианство жителей столицы ВКЛ Вильны (теперь Вильнюс), население которой издавна состояло из белорусцев (как писали в XVII в.) и литовцев (/жмуди).
Ян Длугош, †1480
Год Господень 1386
Так как Владислав, король польский, при заключении им договора с Польским королевством и королевой Ядвигой обязался клятвой обратить литовский народ и страну из идолопоклонства и языческого суеверия к поклонению единому истинному богу и к исповеданию католической веры и так как король больше всех стремлений души горел желанием распространить католическую веру, то он направляется в Литву, взяв с собой из Польского королевства Бодзанту, архиепископа гнезненского…
Варвары, однако, оказывали сопротивление этому и заявляли, что с их стороны было бы нечестиво и дерзновенно, вопреки установлениям предков, изменить себе, покинуть и ниспровергнуть своих богов, главными из которых были следующие: огонь, его они считали вечным, он поддерживался жрецами, подкладывавшими дрова днём и ночью; леса, почитавшиеся ими священными; ужи и змеи, в которых, по верованию язычников, невидимо пребывают боги.
Этот огонь, почитавшийся варварами как вечный, и сохранявшийся в Вильно, главном городе и столице народа, где жрец, называвшийся на их языке «знич», берёг его и питал усердным подкладыванием дров (а также давал ответы молящимся, вопрошавшим божество о будущем ходе вещей, будто бы получая их от бога), король Владислав распорядился потушить на глазах у варваров.
Капище и жертвенник, на котором совершалось заклание жертв, король также приказал разрушить; сверх того, он повелел вырубить рощи в лесах, почитавшиеся священными, и сломать в них ограды; а ужей и гадов, которые имелись в каждом доме в качестве домашних богов, перебить и уничтожить. При этом варвары только плачем и стенаниями провожали ниспровержение и гибель своих ложных богов и божеств, не осмеливаясь роптать на повеление короля.
Когда же были сломаны и уничтожены идолы и литовцы воочию убедились в ложности своих богов и поняли, что были до того времени жертвами обмана, всё литовское племя и народ согласились, отрекшись от древнего заблуждения, охотно и с покорной преданностью принять христианскую веру [История Польши].
Выводы напрашиваются: во-первых, летописные сведения о якобы уже в X в. христианских Польше, Белоруссии и Венгрии являются очевидными фантазиями московских попов XV–XVI вв.!
И, во-вторых, не существует (по крайней мере не приводятся нигде) каких-либо убедительных оснований для отставания Руси в принятии христианства по сравнению с иными этническими системами Европы; нет никаких объективных резонов для существования значительного лага между датами христианизации славянских народов Западной и Восточной Европы.
Вывод.
Если сведения Русской Национальной летописи в целом верны, то ложью являются датировки практически всех событий в Западной Европе. Не так ли?
В-третьих, суть верований народов Северного Ведического пояса удивительным образом оказывается созвучна учению Спитамы Заратуштры, которое было впервые загублено в Иране Александром Македонским якобы в IV в. до н.э. и окончательно похоронено воинами Аллаха якобы в VII в. н.э. – однако какая же была живучая религия культа Ахуры-Мазды, что позволила персам сопротивляться внешним идеологическим угрозам аж 1100 лет! Тогда почему же считается, что Ведическая религия Руси оказалась не столь же живучей, не столь же стойко снёсшей атаки пришлой религии?
*
На всём этом «замечательном» фоне тотального подлога всеобщей истории нам теперь предстоит обратиться к истокам её национальной части. В версии РПЦ и Дома Гольштейн-Готторпов (ещё раз извините! – Романовых, конечно)! Занимательность экскурса гарантирую!
Князь Владимир. Предания и аттракцион
После проведения скрупулёзных расчётов РПЦ определила точную дату истока истории Руси 854-м годом: «В лета 6362. Начало земли Русстей (или Русьской)» – это дежурная фраза присутствует шаблоном во всех списках Национальной летописи. То есть до 854 года от Рождества Христова (РХ) пра-Русь не существовала, и на вопрос «В каких землях лежат корни русской этнической системы?» нам надлежит отвечать «То неведомо!»
Ладно бы европейцы или «окаянные» американцы наводили бы хулу на дохристианские времена Руси – было бы понятно. Но нет, стараются функционеры Русской православной церкви (РПЦ): к примеру, некто В.И. Петрушко, издавший учебник для семинаристов, наверное, исключительно для тех, кто, закатывая глаза наверх, тщетно пытается отыскать взглядом свой ум. В этом учебнике автора, которого РАН отметила степенью кандидата исторических наук, а РПЦ званием профессора богословия, написано, что, мол, язычество характеризуется как «мерзкое идолослужение», а уход от него к христианству как «поднятие к Богу из бездны ада». Надо полагать, что наши предки (как и предки самого автора!) некогда бегали с чертячьими хвостами и целыми эскадрильями носились в ступах, пока такие как автор святоши не пришли на земли России сеять доброе и вечное. После чего хвосты у русских поотваливались, рога же свои они сдали сатане на пантокрин, и стали жить-поживать хорошо и счастливо; вот и до сей поры живут они припеваючи: «Живём мы хорошо. Здоровье наше хорошее…»
Неужели ни у кого из учёных после прочтения первой же летописной фразы не возникло желания тут же сломать ситуацию и наконец поставить здравый смысл с головы на ноги? Попробуем вместе? – Только факты, документы, логика и никаких фэнтези! И не без язвительных комментариев.
Путешествовать будем по Патриаршей (Никоновской) летописи [ПСРЛ, том 9, 1862], и всего-то по её 30 страницам, на которых описаны события с 969 по 1015-й год от РХ. При этом я постараюсь не увлекаться цитатами на старославянском, буду приводить лишь понятные фрагменты, а непонятные в своём переводе или изложении.
Начну со сведений об отце христианизатора Всея Руси.
Святослав – отец Владимира
В лето 6478 от СМ (969–970 РХ)
Годом ранее умерла мать Святослава, княгиня Ольга, и вот теперь 27-летний «Святослав посадил Ярополка в Киеве, Олега (Олга) в Деревех, а Владимира в Новегороде».
Замечу, что единственный сын княгини Ольги навыки правления получал уже с трёхлетнего возраста после того как в 945 г. древляне убили его отца, князя Игоря; тогда же мальчонка формально и сел на правление в Киеве; реальная же власть была у матери.
Повзрослев и, видимо, из собственного успешного опыта самообразования с пелёнок он и принял решение об отправке своих сыновей-малолеток практиковаться в управлении многосоттысячными коллективами людей: двоих куда подальше, а на «княжескую табуретку» в Киеве усадив старшенького, которому ещё и десяти лет от роду не было. Сам же отец семейства направился в рейдерскую ходку, на земли подконтрольные Царьграду.
При этом локализовать город, отданный Святославом под управление Олега – город Дерева – не получается, того не знает сегодня никто. Похоже, с одной стороны, что это была столица древлян, ранее разграбленная князем Игорем, но где та столица находилась – неведомо как неведомы и точные границы расселения древлян. Есть разные официальные версии: речь ведут о Коростене (156 км от Киева на северо-запад) или даже о Торжке (1058 км на север).
Но вот данность. В XII в. в состав Новгородской республики входили ряды (позднее – пятины): Вотьская, Обонежская и Бежецкая. Эти ряды имели и иное название – Шелонь и Дерева. Известен был в Обонежской пятине Деревяницкий погост. То есть речь со слов В.О. Ключевского идёт о некоем населённом пункте, который затерялся где-то на землях от Волхова и далее по обе стороны Онежского озера и вплоть до Белого моря. Понятно, что Дерева – это не Петрозаводск сегодня, но точно где-то около. Наверное.
Вопросы к учителю
Основанный в 2423 году до н.э., Новгород уж точно не нуждался ни в каком внешнем управлении, его вечевые традиции не подразумевали, что кто-то извне может посадить гражданам свободного города в управление князя! Даже по исходной норманской версии веком ранее новгородцы исключительно общим голосованием призвали Рюрика, но кто правил в городе в 969 году – неведомо: посадник ли Святослава, выборный ли посадник или наёмный князь какой? Но в любом случае никакого Владимира, понаприехавшего в Новгород по назначению кого бы то ни было, принять молча горожане не могли! Эту «молчанку» они не признавали вплоть до карательной экспедиции Ивана IV в XVI в., ранее не раз и не два выгоняя из города не приглянувшихся им князей! Тем более странно их непротивление, притом что назначенцу стукнуло в 969 году только девять лет от роду! – Это, во-первых.
