районе Архангельской области; Цна – река в Тамбовской земле; Чакола –

село в Пинежском районе Архангельской области; Чардым – река в

Саратовской губернии; Чаронда – волость на озере Вожжа в Ростовской

области; Черемшан – река в Симбирской губернии; Чёлмохта – село в

Красноборском районе Архангельской области; Чёлмохта – село в

Холмогорском районе Архангельской области; Чоша – речка, бассейн

Двины; Чуласа – село в Лешуконском районе Архангельской области; Чухлома – озеро в Костромской губернии; Чухлома – город в Костромской

губернии; Чучпола – село в Пинежском районе Архангельской области; Чушела – село в Пинежском районе Архангельской области; Чудское озеро

в Псковской области; Шавля – город в Виленской губернии; Шакяй – город

в Литве; Шаса – река в Костромской губернии; Шата – река в Костромской

губернии; Шегмас – село в Лешуконском районе Архангельской области; Шедува – город в Литве; Шяуляй – город в Литве; Шарья – город в

Костромской области; Шача – река, приток Цны; Шача – правый приток

Волги; Шеговары – село в Шенкурском районе Архангельской области; Шоша – река в Московской и Тверской областях; Шокша – река, левый

приток Туношны, Ростовская земля; Шокша – село в Вельском районе

Архангельской области; Шокша – река в Теньгушевском районе Мордовии; Шокша – село не реке Шокше; Шексна – река, приток Волги в Ростовской

области; Шелонь – город в Новгородской области; Шолонь – река в

Новгородской области; Штырма – река в Симбирской губернии; Шуварда –

река в Пензенской губернии; Шукша – река в Пензенской губернии; Шумора – река, левый приток Волги; Шуя – река в Костромской губернии; Этмис – река, приток Мокши; Юрома – село в Лешуконском районе

Архангельской области; Юзга – речка в Теньгушевском районе Мордовии; Южва – речка в Теньгушевском районе Мордовии; Юрья – райцентр в

Кировской области; Явонь – река, приток реки Ловоть; Яжма – река, бассейн Двины; Якшенга – река в Костромской губернии; Ялмать – река в

Рязанской, Мещёрской земле; Яна – река в Ярославской области; Янда –

река, приток Двины; Яренга – река в Вологодской губернии; Яхрома – река

в Суздальской области; Юхоть – река в Ярославской области; Яуза – река, приток Москвы [Барсов Н. П.: 1865, Щекатов А.: 1805–1808].

С подобным списком топонимов и гидронимов говорить о пришествии

славян в Русь с Карпат и Балкан можно лишь тем историкам, для которых и

137

гунны являются славянами.

Русским населением финно-балтские названия населённых пунктов, рек и озёр воспринимаются как исконно русские.

В приведённом списке эрзянские топонимы преобладают в

Новгородской, Архангельской, Ярославской, Костромской, Московской и

Владимирской землях, затем следуют Рязанская, Нижегородская, Тамбовская, Пензенская, Симбирская губернии. Плотность их снижается по

мере удаления с запада на восток и юг, при приближении к Мордовии. Это

значит, что основная масса эрзянского населения в период возникновения

Древней Руси проживала в западных и северо-западных её землях, и она

вошла в основу древнерусской народности, сыграла важную роль в

возникновении древнерусской государственности. Сравнительно много

эрзянских топонимов в Псковской и Смоленской областях, в Прибалтике, в

Белоруссии, Украине. Из этого следует, что эрзяне проживали и здесь, среди

балтов и кривичей, а также вместе с ними, являясь родственным им

народом.

С эрзянскими языковыми формами имеют сходство литовские и

латвийские топонимы Амон, Вейсеяй, Видземе, Виляка, Елгава, Иматка, Ионава, Кандава, Карсава, Кедайняй, Кельме, Киремпе, Курземе, Либава, Мезеск, Митава, Молетай, Нитава, Обюяляй, Олайне, Онузя, Пагегяй, Паланга, Тельшяй, Трошкунай, Шакяй, Шауляй, Шедува. Данные названия

населённых пунктов и рек также подтверждают факт тесного

лингвистического и этнокультурного взаимодействия между балтами, эрзянами и мокшанами на заре нашей истории.

К финно-балтским и эрзянским топонимам, распространенным в

Белорусии и Украине, можно отнести следующие: Варва, Вирва, Ворсла, Голтва, Гомель, Днепр (Непра), Днестр, Ивла, Ирпень, Иршава, Калитква, Канев, Каровля, Карсунь, Кельменцы, Килия, Кимера, Ковель, Кодыма, Козова, Коломак, Колысь, Корань, Коропа, Коростень, Костополь, Корсунь, Котельва, Коломыя, Кочарь, Куммель, Кучарь, Лутава, Меньск, Мерефа, Мерехва, Мерла, Мерль, Мозырь, Мурахва, Муром, Муромеск, Неасыть, Неруса, Неятин, Новолукомль, Нездра, Нур, Олгов (Льгов), Олевск, Орша, Пагар, Пине, Полтава, Рава, Радога, Радощь, Радоль, Рось, Саврань, Синява, Сожа, Сока, Стирь, Стырь, Судость, Сула, Сура, Сураж, Тернова, Уда, Удай, Умань. Эти названия, обозначающие важнейшие города и реки, однозначно

говорят о финно-балтском доминировании на территории их распро-

странения.

Бытующее до сего времени представление о формировании эрзянского

народа в междуречье Оки и Волги является ошибочным, оно базируется на

политизированном взгляде на эрзянскую и русскую историю, на плохом её

знании, на неправомерном противопоставлении Эрзи и других финно-

балтских народов Руси, на том, что Русь без достаточного этнографического, языкового, территориального, фактологического и интеллектуального

обоснования называется восточнославянской страной, хотя в

действительности она суть Эрзя, Меря, Мещёра, Мурома и другие

138

европейские финны и балты, занимавшие и занимающие Центральную и

Северо-Западную Россию.

Топонимика свидетельствует об активных отношениях эрзян и финно-

балтов с предками украинцев и белорусов, в этногенезе которых они

принимали участие.

Эрзяне до сих пор танцуют танец солнца, считают себя детьми солнца.

Культ солнца отражен в узорах на женской одежде, на наличниках домов, в

орнаменте на парях – кадушках, в которых хранилась одежда женщин и

приданое невест; солнце олицетворяют верховные эрзянские боги Чам-Пас и

Инешкипаз, дочерью солнца является жена Чам-Паса богиня красоты Анге-

Патяй. Эрзянская космогоническая мифология и пантеон имеют концеп-

туальное сходство с мифологией и эпосом народов Средиземноморского

мира – греков, римлян, египтян, шумер, что даёт возможность предположить, что эрзяне мигрировали в бассейны рек Волга, Ока и их притоков, на

побережья Балтийского и Белого морей, на озеро Ильмень и другие

территории со Средиземного моря как народ, почитавший бога солнца Ра. В

этой связи обратим внимание на мотивацию избрания эрзянского царя и

призвания варяжских князей, которые почти полностью совпадают в Повести

временных лет и в эрзянских песнях об избрании царя Тюштяна. Избрание

царя Тюштяна имеет также концептуальное сходство с избранием второго

Римского царя Нума Помпилия. Будущий царь Тюштян соглашается стать

предводителем народа при условии, что верховный бог Инешкипаз даст знать

о своём согласии на его правление. Также происходит избрание Нума

Помпилия [Легенды и мифы: 1993, 575–576].

О связях с греко-римским миром свидетельствуют также латино-

эрзянские лексические параллели, которых насчитывается более 300.

Связывая своё происхождение с богом Ра, эрзяне это имя перенесли и на

великую реку, на которой поселились, возможно, в эпоху Великого

переселения народов, когда происходило встречное движение Азии и

Европы, севера и юга. Таким образом, от Ра вначале образовался этноним