Вопрос, связанный с периодом исчезновения с карты мира Восточной Римской империи, нельзя рассматривать отдельно от общей политики Римско-католической церкви в отношении Православия. Разрыв отношений между двумя христианскими церквями произошел в 1054 г. С тех пор началось открытое противостояние между Римом и Константинополем. Оба иерарха предали друг друга анафеме – если латиняне называли греков схизматиками, то для греков они были еретиками. Религиозная подоплека виделась во всех сферах, где сталкивались интересы Византии и Рима, и в первую очередь экономике и политике. Первоначально Константинополь не видел никакой угрозы со стороны латинян, но постепенно расширялось число стран, где побеждало католичество. В результате Рим все больше набирал политический вес, что вызвало активизацию его агрессивной деятельности в отношении схизматиков. Весь XII в. и начало XIII в. папство относится к Византии с явным недоброжелательством. Начинается военное завоевание земель, считавшихся территориями распространения православия. Первыми пали Трансильвания и обе Сицилии, в которых православное духовенство было заменено католическим. Рим начинает оспаривать главенство над пограничными с Константинополем народами – валахами, сербами и болгарами. Католический Рим прельщал их освобождением от власти Византии взамен на религиозное подчинение.
В это же самое время на пространствах Руси процветала феодальная раздробленность, страна была разделена на десятки, а затем и сотни самостоятельных княжеств. При этом она подверглась опустошительному нашествию со стороны завоевателей из Азии. Только к началу XIV столетия начинают прослеживаться тенденции к изменению ситуации – на этих территориях появляется Московское княжество, давшее впоследствии основание для формирования России. Значительных достижений в своем утверждении относительно других княжеств Москва достигла во время правления Ивана Калиты, который в 1328 г. получает от Хана ярлык на великое княжение. В этом же году на русскую митрополичью кафедру был назначен грек Феогност. Прибыв на свою кафедру во Владимир, оценив обстановку на Руси, решает переехать в Москву, которая с тех пор становиться местом пребывания русских митрополитов.
Следующим митрополитом становится ставленник Москвы – Алексий, на время его деятельности приходится активизация борьбы за право представлять всю русскую кафедру между кандидатами Москвы и Литвы. Проблема была не нова, перед этим была учреждена отдельная галицкая митрополия. Поэтому литовские князья, подчинившие себе значительную часть западной и юго-западной Руси (княжества полоцкое, туровское, пинское, часть волынского и сам, Киев) ощущали себя в праве требовать собственного митрополита. Князь Гедемин (1315–1341) ощущал себя не просто литовским князем, а главой объединенного русско-литовского государства. Он добился от патриарха Иоанна Глике учреждения отдельной литовской митрополии, как считается, во главе с греком Феофилом, но существуют свидетельства, что после утверждения в качестве митрополита всея Руси Феогноста литовская кафедра ликвидируется в связи с отсутствием в ней необходимости из-за малого числа христиан.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
