Бахтин обратил внимание, что карнавальные празднества, которые знали в Древней Греции и Древнем Риме, успешно преодолели Средние века и дошли до наших дней.
Парадокс, но, например, в православной России широко праздновалось и празднуется по существу языческое торжество – Масленица. Это тоже карнавал.
Карнавал никогда не воспринимался всерьёз из-за его шуточности, и правители во все времена поддерживали его или терпели его потому, что он позволял народу спустить пар, получить передышку от рутинной каждодневной жизни.
Исторически карнавал не является негативным явлением, разрушающим общество, но, обладая знанием о нём, можно сделать его таковым. Именно это и было реализовано в период с 1966 по 1991 год в отношении СССР.
Карнавал высвечивает проблемы общества, неискренность его внутренних отношений, и, будучи обличён в шуточную форму, может быть хорошим средством для лечения этих недостатков, так как шутка не вызывает агрессии. Агрессия на шутку всегда воспринимается как глупость. Шутка – это инструмент слабого по отношению к более сильной стороне.
Но если в развитии «карнавала» не ограничиться конструктивной критикой, а допустить дальнейшую инверсию понятий и вышучивание нормально работающих частей и механизмов общества, то негативный флёр недостатков может в общественном мнении пасть и на те формы и структуры, которые в действительности таких недостатков лишены.
Другими словами, «карнавал» в злонамеренных руках даёт возможность не изобличать недостатки, а в изощрённой форме оболгать что-то доброе, нужное, важное, даёт возможность осуществить подмену понятий – белое назвать чёрным, а чёрное – белым.
Например, в СССР методом «карнавала» и соответствующей ему смеховой культуры через анекдоты и выступления пародистов широко высмеивался «совок», в котором существовал дефицит товаров народного потребления и боготворился западный, «свободный» образ жизни. В это же время «карнавалом» в тень загонялись обратные стороны «капиталистического образа жизни»: платность всего и вся и недоступность для простого человека нормального среднего и высшего образования детей, медицинского обеспечения, жёсткая социальная сегрегация общества.
Многие помнят слова из одного из выступлений нашего писателя-сатирика М. Задорнова: «Если их капитализм загнивает социально, то наш социализм – капитально…» Это и есть яркий пример «карнавала». Негативный акцент ставится именно на второй смысловой части предложения, результат которого – внедрение в голову обывателя убеждённости о конечности, обречённости социализма как социального строя.
Главное достоинство карнавала как метода диверсионной борьбы состоит в том, что он совершенно не нуждается в логическом и научном обосновании ложной сентенции. Карнавал апеллирует к эмоциям, а не к разуму.
Второе средство «карнавала» – это обращение всегда к массовой аудитории, когда отдельный человек неизбежно поддаётся общему настрою. Именно поэтому на излёте истории СССР власти, жаждавшие развала СССР, специально предоставляли нашим сатирикам огромные залы для выступлений, а сами выступления, несмотря на явную антисоветчину, широко транслировались по центральному телевидению.
Третье средство карнавала – это простота объяснения и простота разрешения причины проблем. Обывателям сложно понять, что строительство современного государства – это сложный многолетний процесс. Для них эмоционально более приемлемо простое решение: например, ликвидация КПСС, или парад «независимостей» и т. п. И никто не задаётся вопросом и рациональным рассуждением: а что это повлечёт? Лозунги декретов В.И. Ленина «Земля – крестьянам! Заводы – рабочим!» – это своего рода тот же карнавал. Ленин высказал простое решение проблемы, понятное для широких слоёв народа.
Наконец, четвёртое средство, важное для понимания его применения в диверсионной, деструктивной работе по разрушению общественных систем, – это подмена понятий, инверсия, противопоставление и гипербола (преувеличение). Малый недостаток может быть гипертрофирован: например, при недостатках дешёвого отечественного автомобиля заявляется, что этот автомобиль в целом некачественный и ни на что не годный. Ему противопоставляется автомобиль западный, качественный. И далее вместо исправления недостатков на нашем автомобиле ставится «репутационный» крест. Здесь применена гипербола (преувеличение) недостатков нашего автомобиля и гипербола достоинств западного, противопоставление, подмена понятий.
Между тем, если сопоставить западные и отечественные автомобили 1980-х и 1990-х одного и того же класса и ценовой категории, то будет видно, что разница между ними была не столь существенна.
В 2004 году, например, на мировые экраны вышел художественный фильм французского режиссёра А. Берберьяна «Косиканец» (L’Enquête corse), в котором главные герои Реми Франсуа (Кристиан Клавье) и Анж Леони (Жан Рено) полфильма преспокойно раскатывают по Корсике на автомашине «Нива» российского производства, которая в фильме ни разу не сломалась. Причём, насколько это известно из публичных источников, АвтоВАЗ за это применение ничего не платил. И действительно, наши «плохие» автомашины оказываются очень популярными в горной местности на островах Греции, на Корсике и в других частях цивилизованной Европы.
Повторюсь, карнавал – это не всегда плохо, важно, кто пользуется им и границы его использования. В злых руках «карнавал» обладает в отношении социальных систем огромной разрушительной силой.
Против СССР «теория карнавала» была использована в качестве разрушительного оружия.
С. Кургинян идентифицирует вторым идеологом развала Анатолия Ильича Ракитова, который с 1990 года являлся членом консультативного совета при председателе Верховного Совета Б.Н. Ельцине, с 1991 года – советником президента России по проблемам информатизации и научно-технологической политики, а в 1992–1996 годы – руководителем информационно-аналитического центра Администрации президента РФ и советником руководителя Администрации президента РФ.
А.И. Ракитов – фигура интересная. Ракитов предлагает идеологию максимального комфорта прямой кишки. Главное у него – это внешний и максимальный комфорт тела, всё остальное – лишнее. Чтобы лучше понять его, достаточно познакомиться с интересной статьёй в «Новой газете» с характерной цитатой слов Ракитова: «Требуется идеология чистых сортиров»[29]. Это интервью «Новой газете», в котором Анатолий Ильич весьма откровенен и не стесняется в оценках.
История показывает, что максимальный комфорт родит пресыщенность, пресыщенность родит разврат и лицемерие, лицемерие родит индивидуализм и равнодушие. Так пал Рим. Ищущие всеобъемлющего комфорта будут ограждать себя от всякого дискомфорта, в том числе от дискомфорта души, то есть от сострадания, они будут откупаться от этого. Это эра развращённых индивидуалистов. Какие общества у нас самые комфортные? Швейцария? Голландия? Германия? Это те, где однополые браки, гей-парады и ювенальная юстиция?
Для иллюстрации приведём фрагмент из указанной выше статьи (интервью), где 76-летний А.И. Ракитов отвечает на вопросы журналиста:
– И в чём же состоит путь России, Анатолий Ильич?
– Да уж, конечно, не в том, чтобы возрождать великую державу. История не знает примеров возрождения империй. Тем паче что в современном мире величие определяется не танками и не ракетами. И оно не зависит от площади, не имеет отношения к славной истории страны. Великой является любая страна, если в ней так хорошо живётся, что туда все хотят приехать жить и работать. Даже если эта страна крохотная.
– Может быть, нам действительно нужна какая-нибудь национальная идея для развития и благополучия нашей родины?
– Когда в Америке после великого кризиса к власти пришёл Рузвельт, им была сформулирована национальная идея: чтобы у каждой семьи в воскресенье была на обед курица. Примитив! Но это сплотило нацию в одном порыве – достичь подобного уровня благополучия!
