Обращает на себя внимание важность идеи «истинности» для многих могущественных артефактов. Шляпа Гриффиндора, распределяющая учеников в Дома, тоже, видимо, ориентирована создателем на некий эталон «истинной принадлежности» к чему-либо. Среди трёх Смертельных Реликвий есть «истинный» плащ невидимости (хотя тут, возможно, подразумевается иное значение этого слова). Возможно, этот фактор следует учитывать при попытках создания новых артефактов.
Это что же, профессор Госхок собирается создавать новые артефакты? Берна хорошо помнила то, что прочла в другом её трактате: что для создания магического артефакта нужно вложить в него часть своей витальности, необратимо понизив её запас в своём собственном сосуде. Стоит ли того «истинность»? Или это всё ради любви к познанию? Берна сделала пометку про создание новых артефактов в своём пергаменте и принялась читать дальше.
Что касается Небесной Чаши, известной среди магглов как Святой Грааль, то тут отследить историю артефакта особенно сложно. Про него есть много легенд среди магглов: большинство из них трактует Грааль в свете христианской религии. Как выяснилось в ходе майских событий 1347 года, история артефакта действительно связана с орденом тамплиеров (среди которых были и магглы, и чародеи). Маги-тамплиеры вкладывали в понятие «небеса» не божественность, подобно обычным рыцарям-храмовникам, а «высокие устремления», утверждая, что Чаша помогает осуществлять именно их. Легенда о том, что Небесная Чаша сделана не из горного хрусталя, а из «замёрзшего дыхания дракона» является скорее красивой метафорой. В данный момент Чаша находится в Хогвартсе, и её использование контролируется Советом магов Британии.
Про «высокие устремления» в последнее время по Хогвартсу поползли весьма занятные слухи. Этьен вложил в Конфигурацию цель найти способ превращать магглов в волшебников, и вот Элиезер, как говорят, намеревается попробовать провернуть это при помощи Грааля. Мол, что может быть возвышеннее, чем стремление зажечь огонь магии в том, в ком его не потрудилась зажечь природа? Оказывается, младшая сестра Макгаффина — сквиб, и с неё-то он и хочет начать. Говорят, она с матерью уже перебралась в Хогсмид из своего захолустья, чтобы быть поближе к Элиезеру. А ещё говорят, что Элиезер собирается передать сестре часть своей собственной витальности (он явно читал тот трактат профессора Госхок и сделал далеко идущие выводы). И, что самое интересное, говорят, что Элиезер поссорился со своей Эйриан из-за этого всего. Она и слышать не хочет, чтобы её драгоценный Эли делился своей магической силой с кем бы то ни было. Даже с родной сестрой.
Берна попыталась вспомнить, как вели себя сегодня Эли и Эйриан на уроке боевой магии. Кажется, они были в разных командах, но друг в друга никакими заклинаниями не бросались. И о чём это говорит? Берна вздохнула: разве влюблённых поймёшь? Если они не в ссоре — стали бы друг в друга кидать чары или нет? Чужие отношения — загадка почище какой-то там возвышенной чаши. Берна вернулась к свитку.
Знаменитый Философский Камень, которым несколько столетий владела ирландская ведьма, известная нам сейчас под именем Моргана, является, по сути, Камнем перманентности, закрепляющим результаты трансфигурации. Если отбросить сомнительные гипотезы, связанные с алхимией и «философским яйцом», то о создании этого артефакта нам тоже ничего достоверно неведомо. В 1320 году камнем завладела ведьма из Руси, Зореслава Яга, вызвав Моргану на поединок на метаморфозах и победив в нём. При помощи Камня Зореслава избавила свою страну от ига Костеуса Бессмертного, создавшего себе хоркрукс для поддержания бессмертия. В 1347 году по доброй воле Зореслава присоединилась к Конфигурации, так что Камень, хоть и находится у неё, включён в общее действие пяти артефактов.
Тут для Берны было столько всего непонятного, что она законспектировала весь параграф. Отметила для себя, что нужно почитать что-то про Русь и про иго Костеуса Бессмертного, найти, что такое «хоркрукс», а также выяснить про поединки на метаморфозах. Не расспросить ли саму Моргану про это? Всё-таки она теперь её наставница, как ни как. Берна подняла глаза на Мэгги, которая, судя по всему, задавала очередной вопрос Этьену, а потом перевела взгляд на Августу. Именно эта троица сумела расколдовать саму Ягу, которую Моргана поймала в своей пещере в какую-то хитрую ловушку. Почему мне никто ничего не рассказывает? Потому что ты не спрашиваешь, услужливо подсказал внутренний голос. Берна выпрямила спину. Не спрашиваю, значит, время не пришло спрашивать. И вообще у меня много дел — вот свитки надо читать.
Артефакты, дающие магическую защиту владельцу, довольно распространены и являются, как правило, безадресными предметами и элементами одежды, призванными защищать от конкретных либо любых негативных воздействий. Таковым является Пояс Неуязвимости (он же просто Зелёный Пояс), находившийся во владении мадам Бертилак. После того, как в ходе Майских событий был расколдован господин Бертилак, он же Зелёный Рыцарь, артефакт в качестве благодарности был передан Конфигурации. Чета Бертилаков утверждает, что Пояс давно находился в роду Бертилаков и передавался по наследству из поколения в поколение. Маггловская версия их истории приняла вид поэмы «Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь», пользующаяся, несмотря на многочисленные искажения событий, чрезвычайной популярностью. В данный момент Пояс находится в распоряжении Совета магов Британии.
Берна вспомнила, сколько денег она потратила на защитные амулеты в лавке в Хогсмиде, оказавшиеся совершенно бесполезными, и криво усмехнулась. И тут же вспомнила про хрустальный шар, купленный там же. Он и сейчас был с ней, в её сумке-вместилище. Работать с ним Берна пока ещё не научилась, хотя давно пора было уже овладеть этим умением. Ей, рождённой в Самайн и потому склонной к прозрениям, сам Мерлин велел. Да что там Мерлин — вон Моргана уже два раза намекала, что без шара Берне не справиться с её заданием. А профессор Спор, которой Берна пожаловалась, что не знает, как подступиться к шару, посоветовала обратиться к профессору Диггори за личными консультациями. Ох, как всё сложно, как всего много, жаловалась самой себе Берна, потирая синяки, полученные на занятии профессора Яги, и пытаясь вспомнить, в какой день у неё репетиция хора. В свитке же оставался всего один абзац, и Берна сосредоточила на нём остатки внимания.
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что нет необходимости ждать особенного стечения обстоятельств для вложения магической силы в некий артефакт. Возможно, необходимые условия можно создать путём ритуальной магии или на основе личного магического творчества. Однако, если особые обстоятельства сами по себе образуются на момент создания артефакта, его сила может возрасти, а воздействие — видоизмениться. Нет причин полагать, что создание новых артефактов невозможно в наши дни.
Нет причин полагать, что умереть от переизбытка тайных и явных знаний невозможно в наши дни, пробормотала Берна и отнесла свиток обратно библиотекарю. Взяв ветхую книгу по магической истории восточной Европы, она вернулась за свой стол, несколько минут задумчиво посидела над ней, поглядывая, как Августа что-то быстро строчит на пергаменте. Зачарованно глядя, как Клеопатра, змея Августы, выползает из рукава хозяйки и сворачивается клубком на стопке фолиантов, Берна уронила голову на изображение трёхголового дракона в распахнутой перед ней книге и заснула.
========== Глава девятая ==========
Из книги «Квиддич сквозь века» Кеннилворти Виспа (издание восьмое, 2011 год)
Игра «Толкучка» была популярна в Девоне, Англия. Это примитивная форма бугурта, единственной целью которого является сбить как можно больше противников с мётел. Победителем становится тот, кто последним останется верхом на метле.
Записи на полях в экземпляре Джинни Поттер: В Средние века эта игра была распространена повсеместно и даже использовалась тренерами по квиддичу на занятиях в Хогвартсе. Тогда она называлась «Царь Метлы». Многие средневековые магические игры сейчас утеряны, но исследователи начали интересоваться ими и восстанавливать по сохранившимся упоминаниям. Пометка для себя: надо выяснить, как играли в «Птиц» и связано ли это с квиддичем.
