Берна зевнула. Ошибкой было читать такое с утра. Лучше было спросить у отца — он-то уж любит на пальцах всё объяснять. Но взгляд зацепился за «Смертельные реликвии» в следующем абзаце, и Берна продолжила читать.
Назовём это явление магической конфигурацией (далее — М.К.). Суть М.К. состоит в том, что объединение неких элементов в определённую систему позволяет создать магическое воздействие гораздо более высокого уровня, чем сумма её отдельно взятых элементов. Наиболее распространённой М.К., по моим наблюдениям, является артефактная конфигурация, основанная на магических числах (особенно три и четыре). В качестве примера можно привести так называемые Смертельные реликвии и Сокровища Туата де Дананн. Рассмотрим первый пример более подробно.
Про Смертельные реликвии в Слизерине порой рассказывали байки, а сказку про Трёх Братьев частенько ставили на Рождество, превращая её в полный фарс. Про Сокровища Туата де Дананн Берна и не слыхала. Может, попросить про них что-нибудь, подумала Берна, но, взглянув на гору книг рядом с Этьеном, передумала и продолжила читать свиток.
Смертельные реликвии, включающие Истинный Плащ Невидимости, Палочку из Бузины и Камень Воскрешения, представляют собой трёхчленную М.К., связь между элементами которой основана на легенде про Смерть и братьев Певерелл. Очевидно, что представления о Смерти как некоем живом существе являются целиком мифологическими, и было бы ошибочным воспринимать эту легенду буквально. Братья Певерелл, про которых нам известно очень мало, могли быть искусными мастерами, создавшими три артефакта лично, или же они только обнаружили то, что было сотворено неизвестными чародеями до них. Одно лишь неоспоримо: братья сумели объединить три артефакта в М.К., значительно увеличившую общую силу воздействия этих предметов. Соответственно, возникает вопрос: что является истинным связующим элементом между этими тремя артефактами? Достаточно ли было одной легенды, чтобы объединить их в М.К., или же необходим был также магический ритуал? Если верно последнее, то что представляет из себя этот ритуал?
Берна вздохнула. Нынче все шестиклассники, что принимали участие в Майском ритуале, стали знаменитостями. В Хаффлпаффе Айлин Маккензи и Эйриан Аспинуолл всегда окружены толпой друзей, которые порой даже скандируют их имена. Айлин в последнее время и вовсе задаётся, так как ей доверяют заменять профессора Кэррик на занятиях по зельеварению в младших классах, когда та отлучается по делам государственной важности. Перед Мэгги Лавгуд и Августой Лестранж все чуть ли не расступаются. Про Шатофора и Макгаффина и вовсе говорят шёпотом, будто от них сияние исходит. Ну, как же, один — искатель истины в Кубке Огня, другой — хранитель Грааля! А Конал О’Бакшне в Гриффиндоре слагает баллады о том, как он с Хизер Макфасти и другими гриффиндорцами доблестно похитил Скунский камень из Вестминстерского аббатства. Интересно, поёт ли он о том, что вместе с Камнем храбрецы принесли в замок лондонскую чуму, хмыкнула про себя Берна и продолжила читать.
Чтобы ответить на эти вопросы, необходимы дальнейшие исследования и эксперименты. Кроме неоднократно использованных М.К., основанных на числах три и четыре, интересно было бы протестировать возможности пяти-, семи— и восьмичленной конфигурации. Кроме того, следует прояснить некоторые моменты, касающиеся природы магического артефакта как такового.
Как известно, магические заклинания, меняющие свойства предметов, и трансфигурация, меняющая сами предметы, не оказывают постоянного эффекта. Их действие со временем прекращается, и объекты возвращаются в исходное состояние. Тем не менее, наблюдения показывают, что существует ряд артефактов, созданных магическим путем, чьи свойства сохраняются веками. Известным примером является Шляпа Годрика Гриффиндора, распределяющая учеников Хогвартса по четырём Домам. Объяснения таких явлений, основывающиеся на мистических и легендарных парадигмах, следует считать предрассудками. Очевидно, что сами артефакты созданы на основе обычных заклинаний и частичной трансфигурации, однако магический эффект был закреплён каким-то способом. Одной руны целостности, при помощи которой мастера изготовляют мётлы и сумки-вместилища, недостаточно для создания могущественного и уникального артефакта. В качестве рабочей гипотезы предлагаю рассмотреть теорию жизненной энергии.
Берна тут же представила свой внутренний сосуд — фамильную серебряную супницу. Сейчас он был полон: выспалась она отлично и позавтракала не хуже, ни одного заклинания с утра не накладывала и пока не собиралась. Впрочем, сегодня вся эта энергия ей пригодится — хватило бы! Правда, не хотелось раньше времени переживать о том, что ей предстоит сделать сегодня и куда направиться, так что Берна снова углубилась в трактат:
Жизненная энергия, или же витальность, является ограниченным врождённым ресурсом каждого человека (волшебника или маггла). Кто-то от рождения имеет её больше, а кто-то — меньше. Можно пополнять запасы растраченной энергии, но не выше определённого уровня. Волшебники, в отличие от магглов, могут использовать эту энергию по аналогии с эликсиром, наполняющим кувшин. Они черпают оттуда энергию и вкладывают её в свои магические действия. Моя догадка заключается в том, что при создании магического артефакта чародей может вложить в него часть своей витальности, снизив таким образом её уровень в собственном теле. Впредь уровень, до которого он сможет пополнять свои ресурсы, будет ниже, чем до создания артефакта. Артефакты, созданные таким путём, сохраняют свои свойства на века (если не навечно), и чем больше маг вложил витальности, тем могущественнее артефакт.
Следует различать такие понятия, как витальность и душа. Витальность рассматривается как ресурс, а душа — как некий духовный комплекс, деление которого на части и вкладывание в объекты — крайне опасно и попадает в разряд Тёмной Магии.
Вот тут Берна впервые серьёзно задумалась над прочитанным. Это что же получается? Годрик Гриффиндор и остальные трое оторвали от себя с концами часть своей жизненной силы, чтобы создать Шляпу? Неужели не смогли найти другой способ распределять учеников, не требующий от них таких жертв? А ведь Шляпа явно ещё и легилименцией владеет — читает мысли любого, кто её напялит, словно в открытой книге. Берна даже замечталась на минуту о том, что создаст артефакт, который, подобно Шляпе, сможет заглядывать в чьи-то мысли да так, чтобы об этом и не догадывались. Невинный какой-то предмет — зеркальце, например. Взяла у тебя его подружка, погляделась, налюбовалась, а ты потом узнаёшь её секреты. Ведь не станет же она защищаться окклюменцией, глядя в зеркальце! Интересно, сколько витальности может уйти на создание такого артефакта?.. Оторвавшись от этой интересной идеи, Берна решила дочитать свиток, в котором оставался всего один абзац:
Таким образом, ещё одним актуальным вопросом исследования в данной сфере является установление взаимосвязи между витальностью и связующим элементом, использующимся при создании М.К. Предположительно, связующий элемент должен учитывать временные и пространственные факторы, укладывая артефакты в одну систему координат, а также «человеческий фактор», то есть личности тех, кто станет добытчиками или же хранителями данных артефактов.
Знаем мы теперь, что это за «человеческий фактор»: толпа безумцев с горящими взглядами, готовая спасать мир. И ведь спасают же, вынуждена была тут же признаться себе Берна. Чума быстро отступила от Шотландии, а после изобретения профилактического зелья и до исцеления всего Острова уже недолго. Порадуемся же за нас всех, мрачно думала Берна, отдавая свиток архивариусу и отметив краем глаза, что башня из книг возле Этьена ещё выросла, порадуемся. И вообще, я тоже прославилась, хоть и по-своему. И теперь меня ждёт то ли награда, то ли расплата.
Впрочем, час то ли награды, то ли расплаты пока не пробил — до обеда оставалось ещё два часа, а уж после обеда… Нет, ещё не время об этом переживать, твёрдо сказала себе Берна и отправилась к теплицам профессора гербологии Филлиды Спор, которая водила дружбу с её матерью и всегда была рада её видеть, несмотря ни на что. Пришлось тут Берне и поработать — профессору Спор как раз нужна была помощь в очищении грядок от гномов — но оказалось, это даже успокаивает нервы. К тому же, раскручивание гномов над головой можно сочетать с разработкой кистей обеих рук. Берна, хоть бы что она ни думала про «толпу безумцев» в целом и про Этьена де Шатофора в частности, введённую им моду на одновременное использование двух палочек подхватила и постоянно работала над совершенствованием техники.
