Мало было профессоров, которые захватывали бы меня. Живого слова не было. Я поместил в «Петербургской газете»181 заметку под заглавием «Из московского храма науки», в которой крайне отрицательно отнесся к составу профессоров юридического факультета. Действительно, пребывание мое там с 1871 по 1875 годы совпало с временным упадком юридического факультета.
Дом Владимира Исаевича был очень гостеприимен. Собиралась учащаяся молодежь. На вечерах происходили горячие споры по разным вопросам общественной и политической жизни. Хотя либеральный период царствования Александра II уже заканчивался и реакция сильно стала поднимать голову, крупные реформы – всеобщая воинская повинность, земско-городские положения – захватывали общество, и молодежь, конечно, не могла не интересоваться всем этим. Самыми близкими моими товарищами были студенты-кавказцы: Лордкипанидзе, Кикодзе, Чконио, Зданович и другие182. Родственник мой Владимир Исаевич управлял домами и имениями московского большого барина Н. С. Камынина183При одном из домов Камынина, на Новинском бульваре, была его контора, и в ней я занимал одну комнату. Там у меня собирались мои товарищи-кавказцы и приезжавшие из Петербурга и из других городов студенты. Привозили они с собой нелегальную литературу, переодевались у меня, гримировались и отправлялись на фабрики агитировать среди рабочих. Сам я не принимал никакого участия, ограничивался ролью гостеприимного хозяина и хранителя литературы и костюмов. Самым активным деятелем, человеком с инициативой, был Зданович, сосланный впоследствии на каторжные работы за социал-революционную деятельность. Барский дом Камынина, где запросто бывал московский генерал-губернатор Долгоруков184, не внушал полиции никаких подозрений и нелегальные сборища часто происходили у меня. Я очень интересовался политикой и ежедневно проводил по несколько часов в библиотеке Ушаковой на Воздвиженке185, увлекался чтением газет и журналов. В особенности меня интересовали события, касавшиеся Французской республики. Помню, я крайне волновался отношениями Тьера и Гамбетты186Республиканский образ правления во Франции только что утверждался, и я лихорадочно следил за всеми перипетиями борьбы между монархистами и республиканцами. Свободные вечера я проводил в семье Владимира Исаевича, главным образом в обществе его старшей дочери Кати. Мы занимались чтением, я репетировал с ней уроки по истории, засиживался с ней вдвоем до часу-двух ночи. Мы полюбили друг друга и соединились на всю жизнь. Она была в большой дружбе со многими моими товарищами, интересовалась политической деятельностью последних, поддерживала меня морально в студенческие годы и такой же поддержкой служила потом всю мою жизнь. По окончанию университета, мы с Екатериной Владимировной решили издавать ежедневную газету, которая правильно освещала бы еврейский вопрос. Попытка издания газеты После медового периода либерализма187 в России, в конце шестидесятых годов и в особенности в начале семидесятых, началась реакция. Сначала она робко, с оглядкой, осторожно стала поднимать голову, а затем, к концу семидесятых, заняла почетное место в правительственных и общественных сферах. Как всегда, и везде, первыми ее жертвами стали евреи, и еврейский вопрос начал обсуждаться в печати под разными соусами: научным, славянофильским и так далее. Особенно много внимания уделяли евреям известный публицист-славянофил Иван Сергеевич Аксаков и редактор «Современных известий» Гиляров-Платонов188Эта газета имела большой тираж, как в Москве, так и в провинции; многие органы печати делали из нее перепечатки. В Петербурге было много мелких газет антисемитического направления, но особенно странно держал себя орган либералов «Голос», издававшийся Краевским189В то время как в передовых отделах этой газеты были либерально-прогрессивные статьи, в ее нижнем этаже помещались статьи хлесткого фельетониста Нила Адмирари190 крайне антисемитического направления. Надлежащего отпора этому опасному течению не было. Курьезно, что отповедь таким нападкам давали часто только «Московские ведомости»191Крайне реакционная по всем вопросам русской жизни газета в лице ее талантливого редактора Каткова192 являлась усердной защитницей евреев, ратовала за предоставление им права жительства, свободы образования и так далее. Катков был убежден, что евреи, только что допущенные к источникам знания, к промышленной жизни бедной духовно и экономически России, будут весьма полезны ей своей энергией, своими способностями. Живя у родственников, я не стоял в стороне от еврейства. Перед Пасхой 1875 года в «Современных известиях» появилась передовая статья по поводу корреспонденции из Перми о похищении евреями, с ритуальной целью, христианского мальчика. Перепечатки из этой статьи на другой день были во всех уличных газетах. Эти статьи и разговоры в обществе о них произвели на меня тяжелое впечатление. Я пришел к выводу, что с антисемитизмом надо бороться печатным словом, что отдельные еврейские органы на каком бы то ни было языке не помогут, так как их читают только евреи, что нужно иметь ежедневный общерусский орган, не посвященный исключительно еврейскому вопросу, который правильно освещал бы все стороны еврейской жизни. Нужно было, чтобы этот орган был серьезный, но не скучный и доступный для массы. Чтобы, подписываясь на газету, подписчик не считал, что жертвует, как обыкновенно практиковалось по отношению к еврейским органам, а чтобы он за небольшую плату имел хорошую, интересную газету. Ни с кем не посоветовавшись, я в 1875 году, по окончании университета, принялся за осуществление своей мысли. Единственный человек, который знал о моем плане, принимал участие в его осуществлении, была дочь моего родственника, Екатерина Владимировна, на которой я впоследствии женился. Я написал воззвание193 ко всем еврейским общественным деятелям во все города, к общественным раввинам, даже духовным, и к некоторым христианским общественным деятелям, о необходимости создать такой орган. В этом воззвании я указывал на рост антисемитизма, на опасное его влияние, на впечатление, которое он производит на темные массы, на необходимость путем печатного слова бороться с ним, на необходимость правильно освещать перед русским обществом все стороны еврейской жизни, как хорошие, так и дурные, объясняя причину последних. Помню, как я пришел с написанным мною воззванием к ныне покойному Кушнереву194, крупному книгоиздателю и известному владельцу типографии. Довольно тучный, добродушный Кушнерев посмотрел иронически на меня, спросил, какими средствами я обладаю для издания газеты, кто намечен в редакторы, какие предполагаются сотрудники и сотрудничал ли я сам в каких-нибудь органах печати. Получив отрицательные ответы на все вопросы, он задумался, улыбнулся и… пообещал напечатать это воззвание. Много хлопотал он в цензуре для разрешения, и, наконец, оно было напечатано, конечно, бесплатно. В числе тех, кому я послал свое воззвание, был Г. И. Богров195, автор «Записок еврея», которые печатались тогда в «Отечественных записках», издававшихся Краевским и Некрасовым196Эти талантливые очерки производили сильное впечатление на русское общество. вернутьсяв «Петербургской газете». «Петербургская газета» – ежедневная политическая и литературная газета. Основана в 1867 году И. А. Арсеньевым. вернутьсяКикодзе Исидор Григорьевич (сер. 1850-х –?) – революционер-народник грузинского происхождения; Зданович Григорий Феликсовичпсевдоним Г. Майашвили (1854–1917) – революционер-народник и грузинский общественный деятель, был арестован в 1875 г. в Москве за перевоз нелегальной литературы. Сведения об остальных упоминаемых установить не удалось. вернутьсяКамынин Николай Степанович – владелец недвижимости в Москве и сел в Калужской губернии. См. примечание 174. вернутьсягенерал-губернатор Долгоруков. Долгоруков Владимир Андреевич (1810–1891) – московский генерал-губернатор (1865–1891). вернутьсяв библиотеке Ушаковой, на Воздвиженке – частная библиотека А. и Ф. Ушаковых существовала в Москве с конца 1865 года до конца 1870-х. вернутьсяотношениями Тьера и Гамбетты – имеются в виду французские политики Тьер Луи Адольф (1797–1877), первый президент Третьей французской республики (1871–1873), и Гамбетта Леон Мишель (1838–1882), французский премьер-министр и министр иностранных дел в 1881–1882 годах. Последний провозгласил: «Луи-Наполеон Бонапарт и его династия навсегда перестали царствовать во Франции!» Вместе с Тьером он стремился предотвратить франко-прусскую войну 1870–1871 гг., был сторонником реформ народного образования. вернутьсямедового периода либерализма – имеется в виду период «великих реформ» императора Александра II, в который произошли, в частности, изменения в системе судопроизводства и высшего образования, ослабление цензуры в печати и пр. вернутьсяАксаков Иван Сергеевич (1823–1886) – публицист-славянофил, Гиляров-Платонов Никита Петрович (1824–1887) – редактор «Современных известий». вернутьсяорган либералов «Голос», издававшийся Краевским. Краевский Андрей Александрович (1810–1889) – издатель и редактор. За короткое время «Голос» стал одной из самых влиятельных русских газет. Имея покровителей в лице ряда министров, газета находилась вне цензуры. Но уже к началу 1870-х годов ситуация изменилась: в обстановке, когда правительство охладевало к продолжению реформ, выступления либеральной газеты за их продолжение звучали как оппозиционные» (Луночкин А. В. От сотрудничества к конфронтации: газета «Голос» и цензура (1863– 1883) // Цензура в России: История и современность. СПб.: Изд-во Рос. нац. б-ки, 2001. С. 77–78, 81–83). вернутьсяПанютин Лев Константинович (псевдоним Нил Адмирари) (1831– 1882) – прозаик, публиковавшийся в газете «Голос» в 1860–1870-х. вернутьсяГазета «Московские ведомости» издавалась в 1756–1917 годах в Москве. Созданная указом императрицы Елизаветы Петровны (1756) при Московском университете, она просуществовала при нем вплоть до 1909 г. вернутьсяКатков Михаил Никифорович (1817–1887) – издатель и литературный критик, редактор газеты «Московские ведомости» в 1851–1856 гг. вернутьсяЯ написал воззвание – имеется в виду воззвание, написанное мемуаристом 5 октября 1875 г.: «Милостивый Государь, кто мало-мальски интересуется еврейским вопросом в России, тот не может не видеть, что для того, чтобы евреи могли бороться с тем большинством случаев, нелепыми и бессмысленными обвинениями, какие на них сыпятся со всех сторон, им необходимо иметь в своих руках такое же оружие, каким владеют их противники. Короче говоря, им необходимо иметь свой орган, который отвечал бы на все эти нападки. Нападки и обвинения против евреев фабрикуются по большей части в трактирах, харчевнях, а иногда, мы должны сказать, к сожалению, и в редакционных кабинетах некоторых газет. Масса же русского народа никакого участия в этих обвинениях не принимает. Нет такой газеты, которая не глумилась бы над ними. Для этой цели наша журналистика нередко действует против здравого смысла и логики. Кто не помнит знаменитой корреспонденции в «Санкт-Петербургских Ведомостях», в которой сообщалось о закупоренном ящике с евреем, желавшем будто бы укрыться от воинской повинности. А корреспонденция из Перми об употреблении евреями христианской крови? Я не говорю о тех ретроградных газетах, для которых еврей служит как бы мишенью, в которую они стреляют своими плоскими остротами. Итак, нашим врагом является печать, которая должна защищать одну правду; печать, которая должна проповедовать одну истину. Это враг самый опасный, и не обращать на него внимания крайне неблагоразумно. Как же бороться с таким врагом? Понятно, что бороться с ним и победить его можно лишь только тем же печатным словом, издавая собственную газету. В прежнее время издавались еврейские газеты, но они являлись какими-то выкидышами, не способными жить; редакторы их, при всей своей честности и талантливости, не могли выполнять задачи – быть полезными для евреев. Дело же в том, что их газеты предназначались исключительно для евреев; их читали только евреи; писалось в них лишь о евреях. «Вестник евреев», издававшийся в Санкт-Петербурге, доказывал евреям, что газета «Голос» противоречит себе, что евреи никого не эксплуатируют, что они, давшие миру Спинозу, Гейне и тому подобных, почти безгрешны. Не хорошо только то, что евреи чуждаются образования, а то всё шло бы как по маслу. Всё это очень похвально и трогательно, но нельзя сказать, чтобы было убедительно. Нам нужна такая газета, которая, не будучи исключительно еврейской, горячо защищала бы еврейские интересы, если только они не противоречат общечеловеческим; газета, в которой читатель мог бы найти, между прочим, самое беспристрастное суждение о евреях; чтобы она говорила ему о евреях; но не так, как говорят «Современные Известия» и другие подобные им издания. Наконец, чтобы сами евреи могли почерпнуть из нее те сведения, которые необходимы всякому просвещенному человеку. Убежденный в необходимости существования в России газеты, которая, не будучи исключительно еврейской, в то же время защищала бы их интересы, я намерен предпринять такое издание и сделать его народным, общедоступным. Но прежде, нежели приступить к изданию такой газеты, я желал бы знать мнение об этом моих одноплеменников; поэтому обращаюсь к Вам, как к представителю местного еврейского общества, с покорнейшей просьбой сообщить мне, могу ли я рассчитывать на сочувствие членов Вашей общины к этому предприятию. Если мой план и не удастся, то, во всяком случае, надеюсь, что мой призыв найдет себе отклик в сердце всякого образованного еврея, видящего в образовании не только средство хорошо и удобно жить, но и орудие защищать свои права. Пора нам подражать западноевропейским братьям: пора вооружиться словом, этим божественным орудием, против всяких несправедливых нападок. С почтением остаюсь Вашим покорнейшим слугой. Кандидат прав Яков Тейтель» (текст приведен по: Тейтель Я. Л. Юбилейный сборник. С. 36–38). В немецкоязычных странах Европы к середине 1870-х годов было полтора десятка еврейских еженедельников и примерно столько же ежемесячников, как общих, так и диверсифицированных по тематике и читательской аудитории. Составлено по https://de.wikisource.org/wiki/ Zeitschriften_(Judaica). Ситуация с еврейской прессой в Российской империи была кардинально иной. Первое еврейское периодическое издание на русском языке – еженедельник «Рассвет» – появился в Одессе и просуществовал до мая 1861 г. После него в Одессе выходило два еженедельника на русском языке – «Сион» (1861–1862), «День» (1869–1871), а также историко-литературная «Еврейская библиотека» (1871– 1880), поддержку которым оказывало Общество для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ). К 1875 году в империи издавалась лишь одна еженедельная газета (петербургский «Вестник русских евреев», 1871–1879 гг.), мнение о которой Тейтель изложил в своем воззвании. вернутьсяк ныне покойному Кушнереву. Кушнерев Иван Николаевич (1827–1896) – предприниматель, полиграфист, издатель, прозаик, публицист. В 1862–1868-е гг. издавал в Петербурге, затем в Москве периодические издания «Грамотей» и «Народная газета». вернутьсяГ. И. Богров – писатель Григорий Исаакович Богров (1825–1885), автор «Записок еврея» (1874) – беллетризованной русскоязычной автобиографии о жизни евреев в местечке. Д. Г. Богров, внук Г. И. Богрова, совершил покушение на П. А. Столыпина (1911). вернутьсяв «Отечественных записках», издававшихся Краевским и Некрасовым – один из старейших общественных и литературных журналов в России (основан в 1818 г.); среди его авторов были Василий Жуковский, Владимир Одоевский, Денис Давыдов, Аленсандр Герцен и Иван Тургенев. А. А. Краевский был главным редактором журнала до 1868 г., в 1868 –1877 гг. журнал возглавлял Н. А. Некрасов, а Краевский занимал пост редактора. |
