Так, за разговорами, повозка свернула на просёлочную дорогу и миновала жёлтый знак с изображёнными на нём лошадью и повозкой. Начались земли амишей.

Ещё минут сорок спустя повозка притормозила у забора, окружавшего посёлок, и отец Джонатана сказал:

— Прошу вас подождать здесь. Нелюди могут пройти в наш посёлок только с разрешения преподобного. Джонатан передаст вам его решение.

У троицы отвисли челюсти. Похоже, что амиш имел в виду не только Люпина, но и их — всех троих. С одной стороны — маги и впрямь — не люди, но как-то не очень приятно это прозвучало. С другой стороны — «маггл» звучит ничем не лучше, чем «нелюдь», так что обижаться было в принципе не на что. Однако любопытный Сириус всё-таки спросил:

— И… когда вы поняли?

— Что вы из тех, с палочками? — невозмутимо ответил амиш. — Сразу же. Господь даровал нам умение видеть нелюдей. К тому же, двое из вас могут становиться зверьми, не так ли?

— И вы привезли нас в вашу общину? — съехидничал Сири. — А вдруг мы опасны?

— Вы — не опасны, — веско сказал амиш. — Впрочем, Господь обережёт вас. А вот те, из «Терры» — они куда хуже, ибо вмешиваются в промысел Божий.

С этими словами всё семейство удалилось, оставив Сири, Рега и Римуса за забором. Впрочем, чисто символическим. Похоже, амиши не беспокоились ни о каких нападениях, полагаясь на помощь Господа.

— Может, они маги? — спросил Римус.

Регулус покачал головой:

— Стопроцентные магглы. Даже не сквибы. Я проверил. Для них мы действительно нелюди. А уж откуда у них взялось это умение распознавать магов? Видимо, это действительно знает только их Господь.

Лично у меня на этот счёт было другое мнение. Амиши живут замкнутыми общинами, кхм… как и маги, поэтому у супругов могут быть схожие гены. Видимо так признак, возникший из случайной мутации, и закрепился в потомстве. Не удивлюсь, если сейчас этим умением владеет подавляющее большинство амишей. Но рассказ продолжался, и я поудобнее устроился на полу, прижавшись к двери уже другим ухом. В человеческой форме я бы так долго не выдержал, но рысь — животное терпеливое и мех у неё тёплый, так что мне и так было неплохо.

Ждать пришлось недолго. Спустя пять минут прибежал Джонатан и заявил, что преподобный Мозес Типпенс ждёт их, и предложил следовать за ним.

Троица вошла в ворота и отправилась по чистенькой деревенской улице с аккуратными домиками, ворота некоторых из них были выкрашены в голубой цвет****** по какому-то странному принципу. Среди домов выделялись два здания побольше. К одному была пристроена башня с колоколом, а над входом выделялся крест, так что это была местная церковь, а о назначении второго догадался Римус, разглядев стоящий на окне глобус. Видимо, это была школа, которую посещали дети общины.

Джонатан привёл визитёров к нужной двери, вежливо постучал и пригласил внутрь. Сириус, Регулус и Римус вошли и оказались в просторной и очень опрятной гостиной с небольшим количеством мебели. С ними поздоровался сам хозяин дома — невысокий коренастый мужчина с окладистой полуседой бородой и живыми чёрными глазами.

— Мозес Типпенс. Вы хотели со мной поговорить, не так ли?

— Да, сэр, — вежливо ответил дипломатичный Регулус и представил себя и своих спутников.

Мозес Типпенс кивнул и снова спросил:

— Что вы хотите узнать о «Терре Гринвуд»?

— Для начала, — ответил Римус, — то, почему вы так настроены против них. Местные власти… да и прочие ваши власти не видят в них вреда.

— Ваши, нелюдские, тоже, — отрезал преподобный Мозес.

— А он есть? — уточнил Сириус.

— А вы здесь разве не из-за этого? — отозвался амиш.

В этот момент я подумал, что в родне у преподобного Мозеса явно были евреи. Кто ещё так виртуозно умеет отвечать вопросом на вопрос?

Беседа явно заходила в тупик, но тут не выдержал темпераментный Сири:

— Я прошу извинить нас, но мы здесь не просто так, уважаемый Мозес. Год назад был похищен мой крестник… к счастью, он вернулся к нам живым и невредимым. Но те, кто на него покусился… Они не успокоились. Недавно они напали на наш дом и это нападение чудом обошлось без жертв. А ведь там, кроме мальчика, были и другие дети, в том числе и моя маленькая дочь. У нас есть подозрение, что «Терра Гринвуд» как-то связана с этим, поэтому если вы можете помочь нам информацией — помогите. Если же нет — то прошу прощения, мы пойдём и будем искать другие пути.

— Деловой разговор, да? — хмыкнул амиш и неожиданно улыбнулся. — Вы англичане, вечно спешите. Но если дело зашло так далеко, как вы говорите — вы в своём праве. Присаживайтесь.

Гости устроились в креслах, в гостиную вошла пожилая женщина в синем платье и чёрном переднике с кувшином какого-то напитка и стаканами, наполнив которые, она бесшумно удалилась.

— Домашний лимонад, — пояснил преподобный Мозес. — Нынче жарко. Промочите горло, разговор будет нелёгкий. Ежели вы явились мстить, то тут я вам не помощник — мы не признаём насилия, и никто из нас никогда не брал в руки оружия. Но тут слишком нехорошее дело. Эти дети… Их нужно забрать из «Терры Гринвуд».

— Почему? — внимательно взглянув на преподобного, спросил Римус.

— Они все — такие же как вы. Нелюди.

— То есть, — уточнил Римус, — маги?

— Уже нет, — ответил преподобный Мозес. — У них забрали то, что заменяет вам, нелюдям, душу. У них забрали ваше колдовское умение. А сейчас забирают жизнь, чтобы дать взамен нечто ужасное.

*Амиши — (англ. Amish [ˈɑːmɪʃ], нем. Amische, пенсил.-нем. Amisch), они же аманиты или амманиты — религиозное движение, зародившееся как самое консервативное направление в меннонитстве (разновидность анабаптизма) и затем ставшее отдельной протестантской религиозной деноминацией. Амиши отличаются простотой жизни и одежды, нежеланием принимать многие современные технологии и удобства.

**Мозес Бичи был основателем одной из конгрегаций амишей. К тому же — имя вполне библейское — Моисей. Так что Мозес Типпенс вполне мог получить это имя в честь основателя своей церкви.

***Округ Соммерсет, штата Пенсильвания — самое крупное в США место компактного проживания амишей.

****Немецкий диалект — амиши действительно говорят между собой на так называемом пенсильванском немецком.

*****Румспринга — этим словом у амишей называется подросток в возрасте от 14 — 16 лет и до того момента, когда он сделает окончательный выбор: принять крещение и стать членом Церкви амишей либо покинуть общину амишей.

Меньшинство румспринг действительно могут грубо нарушать принятые в обществе амишей нормы поведения, например:

 — носить нетрадиционную одежду и причёски (это у амишей называется «одеваться «по-английски»; — водить транспорт не на конной тяге (в общинах, избегающих транспорта с ДВС); — не посещать домашних молитвенных собраний; — употреблять алкоголь и/или «лёгкие» наркотики; — заниматься добрачным сексом.

Но другие румспринги ничего подобного не делают: примерно половина в крупных общинах амишей и большинство в малых общинах продолжают соблюдать амишские нормы одежды и поведения и в подростковом возрасте. Почти 90% амишских румспринг выбирают принять крещение и стать членами Церкви амишей.

******В этом возрасте молодому амишу позволяется купить небольшую «карету жениха» (англ. courting buggy), а девушке — покрасить ворота своего двора в голубой цвет (традиционно означающий «дочь — невеста на выданье живёт здесь»). Этот обычай отметил А. М. Ауранд (A. M. Aurand) в своей книге «Амиши» («The Amish», 1938), дополнив резонным замечанием о том, что иногда голубые ворота — это просто голубые ворота.

Комментарий к Глава семьдесят третья. В которой герой утоляет информационный голод. Часть первая Амиши:

http://cdn.fishki.net/upload/post/2017/07/20/2341241/0e1e360c13ccc90c4078eb02c519a45f.jpg

http://theoutlook.com.ua/uploads/user/%D0%90%D0%BC%D0%B8%D1%88%D0%B8/9.jpg

Подростки-румспринга:

http://theamishcultureintheunitedstates.weebly.com/uploads/4/3/3/4/43340863/7351309_orig.jpg