Горизонтальная плоскость, на которой стоит исполнитель, то есть плоскость почвы, называется «земля».

Если исполнитель поднимет руку ладонью вверх над головой, согнув ее в локте таким образом, чтобы расстояние по вертикали между поднятой вверх кистью руки и макушкой головы составляло длину ладони с выпрямленными пальцами, его обращенная вверх ладонь окажется в плоскости «неба».

Следующая плоскость, «вершина дерева», тоже горизонтальная и проходит на уровне макушки исполнителя. Следует отметить, что если исполнитель согнет ноги, расстояние от этой плоскости до плоскости «земли» соответственно уменьшится, как, впрочем, и расстояние от «круга земли» до других горизонтальных кругов-плоскостей, так как части тела, на уровне которых они находились, стали расположены ближе к земле.

Горизонтальная плоскость, проходящая по уровню ключиц, называется «плоскостью воздуха». Иначе эту плоскость называют «круг воздуха».

На уровне рта находится горизонтальный «круг пищи». На уровне бровей – «круг огня». На уровне пупка располагается горизонтальный «круг жизни», под ним, на расстоянии трех цуней[9] от него, находится горизонтальный «круг силы».

На расстоянии длины ладони с выпрямленными пальцами вниз от «круга силы» располагается «круг воды».

Если встать в полный рост и опустить руки по швам, то конец среднего пальца каждой из кистей рук укажет на ноге точку, через которую проходит горизонтальная плоскость «ствол дерева».

Ровно посередине между «кругом земли» и «кругом основания дерева» находится круг «корни дерева». Это единственная плоскость, не привязанная к анатомическим ориентирам на теле исполнителя.

Если начертить на земле восьмилучевую фигуру восьми триграмм, представляющую собой два креста, находящихся в одной плоскости, имеющих общий центр и расположенных таким образом, что угол между смежными лучами фигуры составляет 45°, а затем встать в ее центр таким образом, чтобы лицо было направлено вдоль одного из лучей, линии концентрации физической и внутренней энергии человека, находящегося в центре, будут располагаться в вертикальных полуплоскостях, проекциями которых являются лучи фигуры.

Вертикальной плоскости, расположенной перпендикулярно лучу фигуры восьми триграмм, присваивается название «круг ворот», к которому прибавляется название луча или соответствующей ему триграммы.

Фигура восьми триграмм и расположение на ней символов в Шоу-Дао отличаются от «фигуры ранних небес» и «фигуры поздних небес», вернее, от расположения и подбора образов и символов на них. Фигура восьми триграмм в Шоу-Дао чуть ближе к «ранним небесам». Первые ворота – это «ворота неба». Их символ – три цельные линии ян друг над другом. Свойство этих ворот – сила, в том числе и творящая.

Если боец обращен лицом к «воротам неба», за спиной его окажутся «ворота земли». Это – «зеркало» неба, ворота интуиции и отступления перед натиском силы. Символом «ворот земли» являются три прерывистые линии инь.

Первые ворота налево от «ворот неба» – «ворота горы». Это скрытое инь, выглядящее как ян. Им присуще внешнее спокойствие, внутри которого дремлет вулкан. Символом «ворот горы» является верхняя цельная линия ян, а под ней – две линии инь. Справа и сзади от бойца, в направлении, противоположном «воротам горы», расположены «ворота озера». Этим воротам соответствует триграмма, состоящая из верхней прерывистой линии инь и двух цельных нижних линий ян. Это замаскированное ян считается источником радости и оптимизма.

Слева от «ворот горы» – «ворота воды», таящие в себе опасность, заключающуюся в ян, расположенном между двумя инь.

По правую руку – «ворота огня», которым присуща цепкость благодаря инь, заключенному между двумя ян.

Слева и сзади – «ворота грома», свойство которых – побуждать к движению благодаря ян, пытающемуся вырваться из-под тяжести двух инь, расположенных над ним.

Противостоят «воротам грома» расположенные справа и спереди «ворота ветра». Им присуще проникновение благодаря инь, расположенному под двумя ян.

Некоторые упражнения с кругами и их применение в боевых техниках я описывал в своих предыдущих книгах, здесь же на нескольких примерах работы с кругами я покажу, как с помощью специальных психотехник круги, или пути, становились реально существующими и осязаемыми объектами, которыми можно было пользоваться в экстремальных ситуациях, для достижения различных жизненных целей, в общении с людьми и во многих других случаях.

Первым шагом в работе с кругами была активизация и насыщение круга энергией. Каждому пути соответствовал свой графический символ, отражающий его положение в пространстве. Так, путь воина представляла вертикальная черта, пути отшельника и купца – черта, наклоненная под углом 45° в соответствующую сторону, и т. д. Для активизации и ощущения определенного пути мы подолгу созерцали его символ, расположенный перед нами в соответствующей пути плоскости. Мы должны были представлять эту плоскость как реально существующее образование, чувствовать ее в пространстве, как она пересекает тело и уходит далеко вперед.

Когда мы тренировались в лесу, Ли чертил символы путей на коре деревьев или подвешивал в нужном положении обломок ветки.

После созерцания и мысленной активизации круга начиналось выполнение специфических упражнений, связанных с ним. В соответствующей плоскости мы совершали круговые движения руками в направлениях инь и ян, затем, в зависимости от предназначения пути, выполнялись медитативные техники и упражнения, направленные на духовное совершенствование в этой области.

В одном из упражнений пути отшельника после активизации соответствующего круга мы начинали выполнять в нем круговые движения левой рукой (символизирующей мудрость). Движением ян (сверху вниз от себя) в сочетании со стряхивающим движением левая рука символически отбрасывала все мирское, а движением инь собирала мудрость. Следовало полностью остановить мыслительный процесс и сосредоточиться на внутреннем осознании того, чем является мудрость.

За счет многократности повторения создавался совершенно особый настрой – с каждым движением ян рука словно бы останавливала поток мыслей, вычерпывая и опустошая его, отбрасывая все лишнее, незначительное, суетность мира и все, что отвлекало. Постепенно мы погружались в измененное состояние сознания, в котором ощущали пустоту, спокойствие и легкость.

Далее следовали повторяющиеся движения инь – плавные круги по направлению к себе. Сначала инь-движения выполнялись с большой амплитудой, постепенно круги становились все меньше и меньше, превращаясь в конце концов в чисто умозрительное созерцание воображаемого движения, наполняющего тебя некой энергетической субстанцией, которую твое внутреннее осознание воспринимало как мудрость.

Плоскость отшельника наливалась мощной, слегка вибрирующей энергией, она наполняла и пронзала меня, рассекая тело пополам. Через этот разрез в меня вливалась энергия круга, создавая совершенно особое состояние, необходимое для выполнения медитации.

Отсюда можно было перейти к медитации воспоминаний, к медитации осознания, связанной с интуитивным постижением того или иного предмета или явления, либо к другим упражнениям.

Однажды Ли положил мне на колени дубовый листок и предложил мне в медитации осознания осмыслить его, понять, что он собой представляет.

Раньше, рассказывая об осмыслении, Учитель упоминал, что оно должно быть максимально подробным и полным, что, созерцая красоту мира или пытаясь что-то понять, следует задействовать все доступные тебе способы эмпирического и интуитивного познания. Эмпирическое познание осуществлялось через органы чувств, для интуитивного требовалось «открыть сердце», то есть вызвать эмоциональную расположенность к объекту, эквивалентную любви.

Выполнив активизацию плоскости отшельника и движения по кругам, я вошел в состояние, необходимое для медитации. Я начал с эмпирического восприятия листа – рассматривал его со всех сторон, запоминая расположение прожилок и переходы оттенков цвета, лизал его, чувствуя специфический привкус. Я откусил от листа кусочек и прожевал, я прикладывал его ко лбу и к губам то одной, то другой стороной, запоминая ощущение его поверхности. Я нюхал и подбрасывал лист в воздух, наблюдая за его слегка вибрирующим полетом.