И ещё важный момент. Мы должны признать, что многие мировоззренческие вопросы о мироздании, о предназначении человека, о смысле жизни возникали и мучили людей с незапамятных времен, с древнекаменного века. Когда мы это признаем, мы обязательно откроем, что та точка на эволюционной линии, где человек стал задавать мировоззренческие вопросы, отстоит от нашего времени на десятки тысяч лет назад, а возможно, и более, и никак не является качеством только современных людей. Иное представление является опасным заблуждением, и возникает под гипнотическим воздействием научных и технических достижений человеческой цивилизации. Оно заставляет нас сопоставлять первобытный образ жизни древних людей с их каменными топорами, одеждой из звериных шкур с современной жизнью человека. Конечно же, в свете этих представлений поблекнут любые достижения прошлого, а по материальным следам вряд ли удастся объективно рассмотреть их внутреннюю жизнь, поэтому проще отказать нашим предкам в высоком полёте их мысли. Но в таком случае разумно будет использовать и духовные достижения, следы которых сохранились в мифах, легендах, эзотерических знаниях, а затем подвести всё к единому знаменателю и сравнить. И таким знаменателем может быть только человеческий дух. Несокрушимый человеческий дух, способный выстоять в столкновении с неизвестным, который умеет ставить перед собой великие цели, определять эволюционные пути и следовать им. Только человек с такими свойствами способен совершить невероятные, с точки зрения здравого смысла, открытия. Современные научно-технические достижения и ментально-физические усилия людей, стоящих за ними, никак не могут быть таким знаменателем.

В заключение вводного слова необходимо сделать некоторые пояснения к дальнейшему тексту. Они касаются порядка расположения основных, узловых мыслей, которые не совсем соответствуют стандартной логической последовательности. Главные идеи, которые я пытаюсь по мере своих возможностей донести до читателя, нельзя понять без специфической терминологии видящих, а её отличия от современной терминологии весьма значительны. Поэтому приходится снова и снова возвращаться к одним и тем же вопросам, и терминам, постоянно уточнять их в свете новых представлений, пока их смысл не прояснится окончательно. Например, философские категории Время и Пространство имеют мало общего с этими же категориями, открытыми древними шаманами Мексики.

Следует также предупредить, что текст, по большей части, излагается в абстрактной форме. Здесь мало живописных сцен, здесь требуется напряжение ума, способность и намерение проникнуть в самую суть учения. Это необходимо потому, что человек, который принимает решение следовать путём Воина, не понимая ядра учения, обрекает себя на смертельные опасности, и он просто обязан понять то, ради чего будет рисковать собственной жизнью.

Что такое эволюция? Каковы пути развития живых существ и, в частности, человека? На какой стадии своего развития мы находимся? Этим вопросам никто из современных европейских философов не уделял сколь-нибудь пристального внимания. Эволюцию рассматривали как данность, присутствующую вне зависимости от того, знаем мы о ней что-либо, или ничего не знаем. А в силу вольных интерпретаций все изменения во времени окружающего нас живого мира сводились либо к промыслу Божьему, либо являлись следствием неотвратимых законов Природы, либо объяснялись каким-то иным способом. Другими словами, общепринятого мнения о причинах и смысле существования живой материи нет. Никому не удавалось наполнить глубоким смыслом главный закон жизни – Эволюцию. И, к сожалению, мы даже не осознаём, что это является для нас проблемой.

Зачем нам это нужно? Понимание того, в каком направлении осуществляется развитие живой материи, непременно должно привести нас к оценке результата собственной эволюции. Нам важно осознать, на какой ступени развития мы находимся, есть ли пределы в эволюционном движении и куда мы направляемся. И, поскольку мы разумные существа, мы также обязаны содействовать собственному эволюционному движению (духовному росту), что возможно только при ясном понимании данной проблемы. Тысячи лет назад люди, изучая окружающий мир способом, который они назвали видением, раскрыли тайну Жизни, и эти знания помогут нам в этой главе кое-что сделать, чтобы повысить статус такого термина, как «эволюция», до главной философской категории.

Итак, на что мы можем опереться в своих изысканиях? В представлениях человека западной культуры, навязанных в основном научным мировоззрением, в этом вопросе имеется ложная предпосылка. Считается, что человек может изучать собственное естество, стремиться к пониманию главных принципов эволюции, но он физически отстранён от вмешательства в её глобальный процесс. Научное мышление даже сделает вывод, что судить о результатах развития самого себя – одного из бесчисленных множеств воплощений земной Жизни, по крайней мере, неразумно. Нам давно известно, что мы – вершина организации Материи и Духа во всей Вселенной, итог её длительного усовершенствования с момента Большого Взрыва.

Что же касается изучения других существ, то это следует делать, разве что для составления классификационных таблиц, регистрирующих признаки сходства и различий между живыми организмами и определяющих ступень их развития. Так что, здесь нам не на что опереться. Можно воспользоваться некоторыми религиозными и эзотерическими учениями, и там имеются достаточно ясные моменты по этому вопросу. Но они не являются, к сожалению, доминирующими, ввиду запутанности, метафоричности и многозначности текстов, да и к тому же в результате бесчисленных вольных интерпретаций они стали, по выражению Карлоса Кастанеды, «красивыми литературными концепциями». Поэтому у нас нет выбора, кроме как приблизиться к идеальным представлениям об эволюции путём рассуждений, то есть с использованием логики разума, которая поможет связать известные в научном мире факты, постепенно подводя нас к знаниям древних видящих. Тут нужно отдать должное научным исследованиям в том плане, что, несмотря на ложные интерпретации и отсутствие правильного вывода сам материал исследования имеет ценность.

Итак, цель развития живой материи? Поскольку по нашему непререкаемому мнению человек и есть вершина эволюции Жизни, то с него и начнём. И рассмотрим историю становления человека под углом зрения, который позволяет нам дать оценку разумному способу взаимодействия с окружающим миром, как наиболее эффективному.

Как известно, родоначальником ветвящегося древа антропогенеза, по мнению учёных, был австралопитек, хотя и у него были предшественники. Существо – прямоходящее, невысокого роста, слабое, привыкшее жить в ограниченном интервале условий. Оно проигрывало многим более жизнестойким созданиям планеты. Видимо, это была какая-то промежуточная форма, которая должна была развиться в нечто более совершенное, более приспособленное для новых условий существования. Каких-то пару миллионов лет плавного развития и спокойной жизни, возможно, завершили бы метаморфоз. Увы! Из-за превратностей судьбы этого времени ему не было отпущено, и недостатки переходной формы усугубились изменением климата. Не успев, как следует развиться, австралопитек забрёл в эволюционные дебри, и его шансы выжить оказались ничтожными. И тут случилось маловероятное: вопреки всему австралопитек нашёл способ противостоять и смертельному напору стихий, и свирепым хищникам, рыскающим повсюду. В борьбе за существование главным оружием послужили развитый дух коллективизма и осознанный способ взаимодействия с природой. К моменту выбора нового эволюционного пути неразумные предки людей уже были существами социального типа – слабые всегда тяготеют друг к другу, и к тому же стайная жизнь компенсирует несовершенство индивидов, неприспособленность их к самостоятельному существованию. Но этого оказалось недостаточно, и тогда пришлось задействовать последний резерв: пробудить собственный разум, удержать его ценою напряжённых совместных усилий и развить его. Это была весьма трудная задача, иначе земля кишела бы разумными существами. Если коллективизм по своей природе всегда помогает сохранить стаю, племя, то качество коллективной жизни с помощью разума усилилось многократно. Стало возможным адекватно реагировать на все вызовы природы, предвидеть и изменять ход событий. И теперь нашим первобытным предкам незачем было обрастать густой шерстью, выращивать когти и острые зубы, наращивать мощную мускулатуру – необходимость в радикальном метаморфозе организма, благодаря разуму, отпала.