Возвращаясь к собственному опыту, могу только сказать, что тогда, после демобилизации, в течение примерно месяца упорными усилиями я возвращал себя в русло жизни обычного человека. А когда мне это удалось, я с мещанским рвением начал устраивать свой собственный мирок, как и все погряз, в мелких житейских проблемках и передрягах, и, как и все, стал растрачивать жизненную энергию на никчёмные дела и поступки. Сила, правящая судьбой всех живых существ, преподнесла мне великолепный подарок, а я, не зная, для чего он мне и как им воспользоваться, отказался от этого подарка.

И всё же ничто не проходит бесследно. И временами, попадая на шумные праздничные мероприятия, выпив две-три рюмки вина, мои страсти вдруг разом стихают, в душе воцаряется спокойствие и… полное безразличие к бессмысленной и шумной суете, происходящей вокруг меня.

Список глав второй части книги

Предисловие к небольшому продолжению первой части книги

О зеркале саморефлексии

1. От автора

2. В чём смысл эволюции?

3. Место человека на эволюционной линии. Куда мы движемся?

4. Здравие и упокой чисто разумному познанию

5. Эволюция сознания в энергетическом контексте

6. О видении, как особом способе восприятия

7. Аксиомы и энергетические факты

1. Неорганические полосы энергии

2. Органическая и неорганические полосы энергий, порождающие жизнь на Земле

3. Движущая сила энергетических полей Вселенной

8. Энергетические структуры живых существ

9. Восприятие живых существ – не зеркальное отображение объективной реальности

10. Субъект и объект

11. Процесс восприятия-мышления

12. Эволюция внимания

13. От мысли к эмоциям.

14. Тайны нагуаля

15. Возможности человека

16. Хищники Вселенной

17. Вызов человеку

18. Есть ли у человека шанс?

19. Как искажается наше мышление

20. Некоторые обобщающие выводы

Идея посвятить часть книги некоторым важнейшим и наиболее доступным нашему пониманию аспектам знания древних шаманов (видящих, толтеков) Мексики возникла в процессе описания моего скромного опыта (описан в первой книге) по изменению восприятия. Этот опыт накапливался по мере следования приёмам дона Хуана, использованным им при обучении Карлоса Кастанеды. Правда, мне самому не удавалось соблюдать строгую последовательность, которая отображена в книгах. Иногда – непредсказуемым образом – я делал резкие зигзаги в стороны или подолгу топтался на месте. Но это не являлось препятствием в постижении учения, напротив, часто открывались такие глубины, такие его грани, о которых в то время я и не думал, и не вникал в их суть. Мой собственный опыт удивительным образом совпадал с объяснениями дона Хуана. Все совпадения происходили, возможно, оттого, что я сразу же принял описание мира толтеков, как абсолютно достоверное, и субъективно свой опыт соотносил с учением и в пользу учения.

До этого я достаточно хорошо – в теоретическом плане – ознакомился с некоторыми аспектами другой системы взглядов, основателем которой по преданию был Гаутама Будда. Достаточно хорошо в том смысле, что мне стала понятна основа его учения. И если бы я принял это учение, то, вероятно, сведения, почерпнутые оттуда, также считал бы абсолютно достоверными (по крайней мере, на первых порах), а свой опыт осознавал только в рамках этого учения. Однако, по каким-то неясным причинам понимание некоторых моментов буддизма давались с большим трудом, и учение в моём представлении никак не выстраивалось в единую логически безупречную цепочку. В ней имелись разрывы, образовавшиеся от моих сомнений и вопросов. Это касалось и верховных сущностей, и реинкарнации, и других моментов. Ответов я не находил. По-видимому, в действительности всё дело было в образовании европейского типа, с элементами атеизма и материализма, не допускавшем необоснованной веры в чудеса, в божественных покровителей, в образовании, которое заставляет искать причину всему происходящему в естественных явлениях природы и её законах.

Учение же толтеков предельно объективно, и на высоком научном уровне описывает истинную Реальность – ту, что не объективируется в нашем мире, но где находятся истоки всех причин. Описывает без всякой религиозности и субъективности. Оно имеет странную неотразимую силу, которая легко проникла в мой внутренний мир, и со временем полностью разрушила его, чтобы на руинах выстроить новый мир, невероятный в своей основе. И потому мои смутные и невыразимые предчувствия и вопросы смогли выйти на поверхность и получить полное объяснение. На этом фоне новых знаний как-то сразу поблекли прежние представления, сложившиеся за годы учебы. Я стал с нетерпением ждать реакции научной общественности на ставшее доступным учение толтеков. Еще не потеряв интереса к научным достижениям, выписывая журналы, перечитывая литературу, я так и не обнаружил внимания ученых к невероятным знаниям древних шаманов Мексики, что меня сильно смутило.

Этот факт стал своеобразным и печальным открытием, знаменующим собою невозможность науки быстро реагировать на информацию колоссальной важности. И он же навёл на мысль: попытаться в несколько популярной форме изложить основные аспекты некогда тайного учения, так как я сам понял это учение, воспользовавшись и книгами Кастанеды, и, самое главное, своим личным опытом. Быть может, это будет способствовать новому мироощущению, в поле действия которого в течение всей своей жизни мы так и не удосуживаемся попасть. Ведь разум – не единственная и не самая надёжная возможность познания тайн этого мира. И у нас в действительности нет времени нескончаемо теоретизировать на общечеловеческие темы – нужны практические действия, ведущие к новому, несравненно более эффективному способу познания. Только оно может привести нас к постижению Вселенной во всём диапазоне энергий, доступных человеку, к постижению, не ограниченному ни во времени, ни в пространстве. Только оно может привести к личному выбору эволюционных путей, и, если кому-то повезёт – к абсолютной свободе.

В этой части книги речь пойдет о природе человека, о восприятии, как универсальном законе Вселенной; о возникновении и функционировании разума, его особенностях в познании мира. Мы обратимся к бесценному знанию шаманов, живших на территории Мексики в незапамятные времена. Их знания, истоки которых находятся ещё в древнекаменном веке, настолько глубоки и полны, что они достойны нашего непредубежденного внимания. Эти знания есть совокупный результат исследования Реальности – той, которая существует до момента улавливания её слабого отблеска нашими органами чувств, и они позволят нам ответить на многочисленные вопросы. Но прежде чем объективно оценить и использовать в наших рассуждениях необычные знания, необходимо хотя бы в общих чертах понять, каким таинственным способом они умудрились совершить свои невероятные открытия и в чем, собственно, заключается отличие иной системы познания от привычного для нас познания, посредством мыслительных процессов. А понять это необходимо для того, чтобы решить еще один важный вопрос, мимо которого никак не пройти: как надежны знания, получаемые таким странным способом, как видение, часто упоминаемое в книгах Кастанеды, и почему этому способу мы должны доверять больше, чем логике нашего стандартного мышления? Если бы мы в данный момент были видящими, вопрос этот автоматически бы отпал, но мы – существа разумно-подслеповатые, и нам требуются хотя бы логические доказательства. Попробуем их найти в учении толтеков.

Здесь также придётся сопоставить некоторые философские и научные представления с представлениями древних шаманов. И, если невозможно подвергнуть сомнению мощь человеческой мысли, упорно пробивающейся к истине, то также невозможно не отметить поразительные заблуждения тех философов и учёных всех времён и народов, которые пытаются только силой интеллекта постичь истину. Это невозможно, и об этом следует сказать. Философские представления о человеке, о восприятии, о личностных свойствах человека, о свободе человека и его целях – наивны, в большей части неверны и не складываются в цельную, правдивую, жизненно важную систему взглядов. Человечество безнадёжно топчется на одном месте без какой-либо эволюционной перспективы. Какие силы заинтересованы и стоят за этим? И что такое – эволюция? И почему странная пелена застилает глаза человека, не даёт ему увидеть страшную реальность, что мы – популяция разумных существ, которыми управляют и на которых паразитируют безжалостные хищники Вселенной. Уж об этом сказать просто необходимо, потому что это и есть главный вопрос Свободы и дальнейшей эволюции человека.