33 Этот способ использовала и визуальная пропаганда Добровольческой армии при изображении своих противников (см., например, плакат неизвестного художника «Мир и свобода в Совдепии» с обнажённым четырёхпалым существом, имеющим портретное сходство с Троцким (Харьков, 1920)). Также отметим, что абстрактный противник Белого движения, «большевизм», как и Капитал, на некоторых изображениях имеет признаки тучности. Так, на белогвардейском плакате «Мои русские друзья» (Харьков, 1919) олицетворяющее большевизм существо (изображенное, как и Капитал на советских плакатах, без одежды), названное в подписи «отвратительным, кровожадным красным чудовищем», имеет второй подбородок, намекающий на его полноту.
34 White S. The Bolshevik Poster. New Haven: Yale University Press, 1990. P. 9.
35 Ср. у С. Кина о врагах как варварах-великанах (Keen S. Faces of the Enemy: Reflections of the Hostile Imagination. San Francisco etc.: Harper & Row, 1986. P. 44).
На плакате неизвестного автора со стихами «Ты века тяжелым грузом / Нас давил и угнетал. / А теперь заплатишь пузой (sic!) / К нам недаром ты попал!» (Одесса, 1919) Капитал представлен нагим клыкастым и мохнатым монстром зелёного цвета с глазами навыкате и толстым животом. И. А. Бунин в «Окаянных днях» в записи от 23 мая 1919 г. приводит описание этого плаката: «На Дерибасовской новые картинки на стенах: матрос и красноармеец, казак и мужик крутят веревками отвратительную зелёную жабу с выпученными буркалами — буржуя; подпись: „Ты давил нас толстой пузой“»36. Писатель назвал чудовище «жабой», вероятно, из-за выпученных глаз и зелёного цвета, который для изображения Капитала был не очень характерен. Монстры-Капиталы на плакатах неизвестных авторов «Товарищи рабочие, если не хотите возврата к старому игу, идите в ряды коммунистов» (Харьков, 1920; илл. 5), «Будь на страже!!...» (Ярославль, 1919-1920?) и «Владыка мира — капитал, золотой кумир» (М., 1919) были жёлтыми. Последний из вышеназванных плакатов (илл. 8) был скопирован с рисунка «Свобода» (Liberté), опубликованного в 41-м номере французского политического журнала L’Assiette au beurre от 11 января 1902 г. в специальном выпуске «Деньги» (L’Argent), проиллюстрированном Франтишеком Купкой. Французский художник чешского происхождения создал на страницах журнала ряд образов «Денег» или «Капитала» — человекообразных монстров без шей, с крючковатыми носами, глазами навыкате и шарообразными животами, светящимися золотом изнутри. Один такой персонаж, одетый в костюм-тройку, был изображён и на рисунке «Свобода». При перепечатывании оригинала Купки на плакате в 1919 г. изменился только цвет: исчезло золотое свечение, исходившее из живота, а весь Капитал из серого стал целиком жёлтым. Итак, создатели советского плаката посчитали жёлтый в качестве цвета Капитала более понятным для зрителей знаком, чем изначально присущие персонажу Купки цвета. Это говорит о том, что жёлтый может рассматриваться как иконографический признак Капитала в визуальной пропаганде тех лет.
36 Бунин И. А. Окаянные дни. Дневник писателя 1918-1919 гг. Л.: Творческое объединение «Ленинградский литератор»; Издательство «Азъ», 1991. С. 68.
Жёлтый цвет в предреволюционные и революционные годы приобрёл специфическое значение в работах В. И. Ленина, который назвал II Интернационал «жёлтым», а его сторонников «жёлтыми», что содержало отсылку к золоту. К примеру, в брошюре 1917 г. «Политические партии в России и задачи пролетариата» В. И. Ленин писал: «Какого цвета знамя соответствовало бы природе и характеру различных политических партий? [Кадетам] Жёлтое, ибо это международное знамя рабочих, служащих капиталу не за страх, а за совесть»37. Ленинский эпитет был визуализирован: на плакате неизвестного автора «Да здравствует 3-й всемирный Съезд III-го Интернационала. 1919–1921» (Ярославль, 1921) типичный «буржуй» поливает из жёлтой лейки жёлтыми (золотыми) монетами жёлтое дерево II Интернационала, а рядом с ним разрастается красное дерево III Интернационала. Таким образом, жёлтый цвет тела Капитала, как мы видим, отнюдь не случаен.
37 Ленин В. И. Полное собрание сочинений. М.: Изд-во полит. литературы, 1969. Т. 31. С. 205.
Ещё одним иконографическим признаком Капитала является постамент. В этом признаке отразился мотив библейских золотого тельца (идола, заменившего истинного бога) и мамона (олицетворения богатства), ср. строчку из уже упоминавшейся «Русской Марсельезы»: «Нам враждебны златые кумиры». В «Азбуке красноармейца» Д. С. Моора 1921 г. страница с буквой «Н» и стихами «Народ восставший (рушить) стал / Международный капитал» сопровождается изображением золотого (жёлтого) тельца. Здесь борьба с Капиталом представлена как попытка разрушить постамент кумира.
Иконографический тип Капитала-монстра и иконографический тип золотого кумира объединяются в образе чудовища на пьедестале. На рисунке Купки роль постамента играет трон, где восседает чудовище (ср. в вышеупомянутом стихотворении Демьяна Бедного: «Как Капитал ни бахвалится, / Трон его скоро развалится», где, впрочем, нет изображения трона и его разрушение не представлено визуально). Как и в «Азбуке красноармейца» Д. С. Моора, на плакате А. П. Апсита «Интернационал» (М., 1919) усилия в борьбе с Капиталом направлены на разрушение каменной плиты, на которую водружено чудовище, хотя и не только: на плакате показана и схватка с самим монстром, который, будучи возведен на пьедестал, остаётся живым и смертельно опасным.
Соединение наготы и большого размера как признаков чудовища и жёлтого цвета и постамента как признаков золотого кумира с иконографическими признаками «буржуя» на плакате неизвестного художника (илл. 5) «Товарищи рабочие, если не хотите возврата к старому игу, идите в ряды коммунистов» (Харьков, 1920) вылилось в изображение Капитала в виде сидящего на возвышении большого жёлтого, полного и голого человека в шляпе-котелке и с перстнем на пальце. Голый толстяк в цилиндре изображен и на ярославском плакате «Будь на страже!! ... » (1919–1920?). Здесь нагота как характерная черта варвара или животного противоречит цилиндру / котелку и перстню, принадлежащим состоятельному человеку: в данном случае она уже не отсылает ни к дикости, ни к звериной природе персонажа, а является известным художнику иконографическим признаком Капитала, который тот взял, не задумываясь, и объединил с другими, известными ему. Итак, анализ плакатов показывает, что при изображении такого абстрактного врага, как Капитал, советские плакатисты использовали не произвольный набор чудовищных признаков, а определённые повторяющиеся черты, иной раз соединяя их механически, как это сделали неизвестные авторы харьковского и ярославского плакатов. Эти признаки не только повторялись, но и образовывали иерархию: их список возглавляла полнота, всегда сопровождавшая рассматриваемый образ.
О. Ю. Бойцова
– Д –
ДЕЗЕРТИР ФРОНТА, ВОЕННЫЙ ДЕЗЕРТИР, ШКУРНИК
Дезертирство является «вневременной болезнью»38 любой войны, и гражданское противостояние 1917–1922 гг. не стало исключением. Исследователи отмечают, что рассматриваемый период был отмечен поистине значительными масштабами дезертирства39, обусловленными множеством обстоятельств. В качестве ключевых причин побегов из РККА и уклонений от призыва называют тяжелые условия службы, нежелание участвовать в боевых действиях, всеобщую, фактически принудительную, как и в царской армии, мобилизацию и т. д. Кроме того, для крестьян оставалась актуальной необходимость поддержания хозяйства, усиливавшаяся в период полевых работ, что приводило к сезонным волнам дезертирства. Нужно отметить ещё и политический аспект. К. В. Левшин отмечает, что «...преемство советской властью российской государственности и „права“ на призыв и использование жизни своих подданных („граждан“) было весьма спорно, а само бегство было испытанным способом сопротивления правящему режиму»40. По некоторым оценкам, «за всю войну „выявлено“ 2846 тыс. дезертиров (из них 837 тыс. задержано)»41. Однако, какими бы ни были причины дезертирства, решение военных задач требовало пополнения рядов бойцов и, соответственно, противодействия уклонению от военной службы.
