609 Рябов О. В. «Родина-мать»: история образа // Женщина в российском обществе. 2006. № 3. С. 38.
610 «Слегка подновлённые пословицы». Окно РОСТА № 13 [15?]. В. В. Маяковский. М., 1919.
611 Рябов О. В. «Родина-мать»... С. 38.
Россия как неодушевлённый объект
Если говорить о воплощениях образа в виде неодушевлённых предметов, то в 1917 г. метафорическим изображением России выступает паровоз под управлением безумцев612 или автомобиль, мчащийся в пропасть613. Эти образы отражают чувства и настроения людей, живущих в то время: недоверие к власти, ощущение нестабильности, беспокойство о будущем.
612 Петроградский листок. 1917. 13 августа.
613 Театр. 1917. 16 августа.
В отличие от антисоветской пропаганды, художники лагеря большевиков представляли золотой век не как историческое или былинное прошлое, а как будущее, которое можно приблизить яростной борьбой и честным трудом. Эти идеи — борьбы и труда — легли в основу создания ряда неодушевлённых образов Р.С.Ф.С.Р. в советской пропаганде. Россия репрезентировалась в виде дымящихся труб заводов и фабрик, крепости с пушками, неприступного берега, мощного военного корабля в штормовом море или мчащегося на всех парах паровоза.
Россия как дымящиеся трубы заводов
Дымящиеся трубы заводов являются частым атрибутом в изображении советского города или страны в целом. В пример можно привести плакаты «Дым труб. Дыхание советской России» (1921), «Оружием мы добили врага, трудом мы добудем хлеб» (Н. Н. Когоут. 1920; илл. 45), «Р.С.Ф.С.Р. товарищам украинцам» (Н. М. Кочергин. 1920), «С голодом бейся! Продналог собирай! На заграницу надейся, да и сам не плошай» (1921) и др. Образ индустриальной страны возник не случайно. К. Вашик и Н. Бабурина пишут, что «уже в начале XX в. и на плакатах Февральской революции 1917 г. возникли образные концепции, ассоциировавшие будущее России прежде всего с индустриальной цивилизацией, признаками которой являлись силуэты заводов и дымящие трубы. Поначалу эти мотивы ещё не ассоциировались с какой бы то ни было политической теорией <...> но после революции приобрели значение условных знаков коммунистического будущего»614. Индустриальная Россия, таким образом, является воплощённой мечтой коммунистов, а дымящиеся трубы заводов являются её визуальным отражением. «„Дым труб“ [на плакатах] — это символ трудовой деятельности пролетариата и шире — современного промышленного города, символ индустриализации страны», — пишет Т. И. Володина615. Позже это воплотилось в идеях советского конструктивизма, «производственного искусства», заимствовавшего у техники — воплощения прогресса — научный подход к проектированию реальности.
614 Вашик К., Бабурина Н. Реальность утопии... С. 100.
615 Володина Т. И. Пояснения... С. 246.
Россия как крепость
В связи с идеей борьбы с контрреволюцией возникает образ Р.С.Ф.С.Р. как неприступного берега, твердыни, незыблемой крепости. «В начале сентября 1918 г. — в период, когда положение на фронтах стало наиболее критическим, — ВЦИК объявил советскую республику единым военным лагерем»616, — пишет А. Ю. Кожевников. Появилась серия плакатов, где Р.С.Ф.С.Р. показывается в пассивной и в активной обороне. Так, на плакатах «Корабль контр-революции разбивается об советские твердыни» (А. П. Апсит. 1918; илл. 55), «Незыблемая крепость» (В. Н. Дени. 1920) вражеский корабль разбивается о неприступный берег. Примерами плакатов, демонстрирующих «активную» защиту, служат работы «Враг хочет захватить Тулу» (А. П. Апсит. 1919) и «Советская Россия [—] осаждённый лагерь» (Д. С. Моор. 1919). Твердыня Р.С.Ф.С.Р. изображается уже с пушками, в случае плаката Д. С. Моора — с дымящимися, то есть стреляющими пушками. Т. И. Володина пишет, что символ крепости на плакатах выражает «идею борьбы с врагами революции, оборонительной борьбы, а также идею непобедимости новой России»617.
616 Кожевников А. Ю. Идеи «красного патриотизма» в годы Гражданской войны (1918–1920) // Сервис в России и за рубежом. 2013. № 2. С. 199.
617 Володина Т. И. Пояснения... С. 245.
В некоторых случаях Россию изображали в виде конкретной крепости — а именно Московского Кремля, ассоциируемого со всей страной благодаря красным флагам или надписям «Р.С.Ф.С.Р». На плакате Д. С. Моора «Да здравствует III Интернационал!» (1920) Кремль показывается как оплот коммунизма и воплощенная утопия. К Кремлю тянется чёрная вражеская рука на плакате В. И. Фидмана «Враг хочет захватить Москву — сердце советской России: Враг должен быть уничтожен. Вперёд, товарищи!» (1919). Интересно, что Кремль как символ власти большевиков в России изображался и «белой» пропагандой. Так, на плакате «Мир и свобода в Совдепии» (1919) инфернального вида Троцкий сидит на стене Кремля, над которым развеваются красные флаги. Иногда Россия предстаёт и в образе абстрактного города, но с непременными красными флагами с надписями «Р.С.Ф.С.Р.» на них («1917 — Октябрь — 1920». 1920). Отметим, что на этом плакате город находится на заднем плане, однако различимы не только башни с арочными окнами и красными флагами на островерхих крышах, но и дымящиеся трубы, и опора линии электропередач. Следовательно, идеи индустриализации и электрификации неразрывно связываются светскими художниками с образом Р.С.Ф.С.Р.
Россия как корабль
Идеи победы над врагом за счёт мощности, неприступности, непотопляемости Р.С.Ф.С.Р.-корабля демонстрируются на плакатах «РСФСР» (1920), «Кто победит? Кто примет бой со славой? (Иркутск, 1920). Дымящиеся трубы корабля вновь отсылают к образу индустриализации и заводским трубам. Образ корабля — плавучей крепости визуализирует идеи надёжности, целенаправленности. Движение корабля позволяет продемонстрировать идею развития, пути к лучшей жизни.
Россия как паровоз
Россия как дымящий паровоз несёт в себе образы техногенности, современности, прогрессивности, индустриальности, слаженного механизма, мощного целенаправленного движения в светлое коммунистическое будущее. Образ Р.С.Ф.С.Р. как нескольких несущихся вперёд паровозов, перед которыми разбегаются толпы белогвардейцев, реализованный в плакате неизвестного автора «Бей врага транспортом!» (1920), показывает силу и техногенную мощь молодой Страны Советов. Каждый из трёх паровозов имеет лейбл «Р.С.Ф.С.Р.» и украшен красными флагами с идентичной надписью.
Ближе к времени окончания гражданского противостояния актуализация идеи мира также задействует образ Р.С.Ф.С.Р. как паровоза. В 1921 г. появляется плакат «Все за работу. Каждый удар молота уменьшит разруху», на котором из ворот ангара выходит новый дымящий трубами паровоз с надписью «Р.С.Ф.С.Р.». К. Вашик и Н. Бабурина отмечают, что восстановление транспортного (и в первую очередь железнодорожного) сообщения было одной из предпосылок возрождения промышленности, поэтому «мотив паровоза оказался способным как визуализировать конкретный призыв к восстановлению транспортной системы, так и указать направление развития страны в сторону социализма»618. С. А. Савицкий пишет, что «в советской пропаганде «поезд» всегда был символом утопической идеи — светлого будущего, открывшегося после Октябрьской революции»619. Следовательно, образ нового, блестящего паровоза, выходящего из ангара в мир, символизирует новую страну Р.С.Ф.С.Р., пережившую страшную войну и готовую к новой жизни.
618 Вашик К., Бабурина Н. Реальность утопии... С. 104–105.
619 Савицкий С. А. Железная дорога как метафора в советской культуре 1920–1930-х гг. / Вестник РГГУ. Серия: История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2011. № 17 (79). С. 39.
Мы проанализировали разнообразные воплощения образа России в «белой» и «красной» пропаганде. Художникам советского лагеря пришлось переформатировать традиционный образ России в кокошнике, и мы видим, что благодаря диверсификации вкладываемых в этот образ идей, использованию различных визуальных метафор, в частности технических, им удалось противопоставить традиционным мотивам изображения Родины новые образы, направленные на формирование советской идентичности. Интересно, что советская Россия персонифицируется в рабочих и работницах, в заводских трубах, паровозах — то есть имеет достаточно чётко обозначенную социально групповую принадлежность. Если «белая» пропаганда апеллировала к возрождению былого величия России, а чаще всего представляла Родину униженной, терзаемой, страдающей, большевистская пропаганда противопоставляла этому идею новой, мощной, индустриальной советской Родины. Образы «красной» России — это визуализация идей труда (заводы, электростанции), борьбы (крепости, корабли), движения вперёд (паровозы), соответствующих духу времени и задачам советского государства.
