Еще одним вариантом образа активного ребёнка в советской пропаганде является ребёнок-ученик. Маленький человек с книгой в руке становится частым героем в пропагандистской плакатной культуре с 1919 г.: неизвестный художник рисует подростка с книгой-альбомом на плакате «Рабочий! Только разбив цепи тьмы, придёшь к социализму!» (Пг., 1919); мальчик и девочка читают книгу на плакате Н. М. Кочергина и Д. Бедного «Песня труда. Вставайте воины труда» (М., 1920). На плакате Г. Шипицына «Неделя ребёнка. Все готовят грядущему поколению красивую жизнь» (Екатеринбург, 1920) кузнец, плотник, крестьянин и красноармеец стремятся улучшить условия жизни для будущего поколения, которое представляют мальчик и девочка с книгами в руках. Визуальная пропаганда 1921–1923 гг. свидетельствует о популяризации образовательных центров для детей «от мала до велика» — появляются плакаты, поддерживающие организацию изб-читален, народных библиотек, детских театров, детских школ первой и второй ступени, а также подростковых и молодёжных образовательных учреждений. Так, на плакате А. П. Апсита «Организуйте избы-читальни!» (М., 1919) власти призывают к открытию изб, где проводятся общественные чтения; художник представляет зрителю центр социальной жизни на примере избы-читальни села Липовки. В числе собравшихся слушателей чтения изображены люди обоих полов и всех возрастов, включая детей и грудного младенца, расположенных на переднем плане композиции. Автором плаката подчёркнута политико-гражданская принадлежность положительных героев: стену этой избы-читальни украшает распространённый плакат М. Пэта «Царь, поп и кулак» (М., 1918), выполняя функцию политического просвещения не только взрослого, но и подрастающего поколения.
Не забыта тема детского образования и в череде изображений, сопровождающих активную агитационную деятельность Красной армии. Детей, самостоятельно идущих за знаниями в школы и университеты, мы видим в букварной иллюстрации буквы «Е» из шуточной «Азбуки красноармейца» Д. С. Моора «Есть доступ всем теперь к науке! Бери букварь скорее в руки!»554. В иллюстрации этого же издания на букву «Л» «Любовь сильней всего на свете: в крови отцы, в довольстве дети»555 на переднем плане расположены мальчик и девочка школьного возраста с книгами в руках. На заднем плане этого изображения группы детей шествуют без присмотра взрослых в школы и детские столовые: детские школы представлены желанным общественным благом. Множество разновозрастных детей, изображённых попарно или по одиночке, решительно направляются в народный университет в плакате уральского художника И. И. Микрюкова «Прежде и теперь» (Екатеринбург, 1921). Автор показывает: они «освобождены» от рабского услужения, что подчёркивается подписью: «Дети твои шли в услуженье[,] за труды получая позор! — А теперь?.. И дети твои не идут в услуженье, все они в школу пошли».
554 Моор Д. С. Азбука красноармейца. М.: Государственное изд-во, 1921.
555 Подпись иллюстрации перекликается со строчками «Купим мир мы последней борьбою, купим кровью мы счастье детей», одной из версий исполнения русской революционной песни, положенной на французский мотив «Марсельезы». «Русская (рабочая) Марсельеза», текст которой написан П. Л. Лавровым в 1875 г., стала народным гимном в 1917 г. и сохраняла популярность до конца Гражданской войны.
Большевики делают акцент на том, что с приходом советской власти обучение становится доступным для всех детей, а качество нового образования — выше. В. И. Ленин в ряде выступлений об обучении и воспитании молодого поколения заявлял: «Естественно, что вся старая школа, будучи целиком пропитана классовым духом, давала знания только детям буржуазии. В этих школах молодое поколение рабочих и крестьян не столько воспитывали, сколько натаскивали в интересах той же буржуазии» (Речь на III Всероссийском съезде РКСМ от 2 октября 1920 г.)556. Иллюстрацию этого тезиса мы видим на плакате неизвестного художника «Что дала Октябрьская революция трудящимся» (М., 1919). С акцентом на произошедших изменениях — «До Революции / Смотрели, как учились другие, / После Революции / Сами учимся!» — изображена группа детей, обучающаяся в школе первой ступени. Всеохватность детского обучения удивляет казака с плаката К. В. Спасского «Сказ про казака Ерему, попавшего в плен к большевикам» (М., 1919). «Но зато в советских сёлах всех ребят муштруют в школах», — сообщает зрителю герой этого плаката. «Буржуазная школа была доступна только детям капиталистов... Единая Трудовая школа открыла двери всем маленьким гражданам Советской России» — уверяет плакат Л. А. Елтышева (Екатеринбург, 1920). Ему вторит работа Л. В. Саянского «Прежде одни дворянчики в гимназиях учились — / А нынче повсюду Советские школы открылись!» (Екатеринбург, 1920).
556 Ленин В. И. Речь на III Всероссийском съезде РКСМ от 2 октября 1920 г. // Полное собрание сочинений, Т. 41. Май — ноябрь 1920.
Большевистская пропаганда старалась также популяризировать обучение для детей старшего возраста и молодёжи — проводила агитацию в поддержку культурно-образовательной деятельности отделов Союза молодёжи РКСМ, как, например, на плакате Н. Н. Купреянова «Юноши и девушки! Прежде / теперь / Все в Союз коммунистической молодёжи!» (Кострома, 1920–1921); сообщала о создании пролеткультов (там же; «Что дала Октябрьская революция трудящимся». Неизв. худ. М., 1919). В плакате неизвестного художника «К свету и знанию[,] юные пролетарии» (М., 1920) подрастающая молодёжь изображена «примеряющей» на себя роли юных рабочих и крестьян, строителей и защитников «светлого будущего».
В большинстве изображений художники и советской, и антисоветской пропаганды представляют персонажа-ребёнка в роли положительного героя, детский образ обычно не наделяется отрицательными характеристиками. В плакатах большевиков, правда, встречаются случаи, когда ребёнок позиционируется принадлежащим стороне врага. На плакате со стихами Н. Маркина «К крестьянину и рабочему» (Киев, 1919) времяпрепровождение семьи «трутней» (отца, матери и ребёнка, обедающих на даче) противопоставляется тяжёлому труду крестьянина. Во втором случае на плакате неизвестного художника «Что дала Октябрьская революция трудящимся» (М., 1919) акцент поставлен на том, что ранее только дети привилегированного класса могли пройти обучение в школах. Тем не менее эти дети изображаются нейтрально. В третьем случае в Окне РОСТА № 957 авторства В. В. Маяковского и А. М. Лавинского «Что это за праздник ёлка [?]» (М., 1920) только маленький мальчик-барчонок из буржуйской семьи празднует Новый год, в то время как настоящим праздником рабочего народа является Международный день солидарности трудящихся — 1 мая. Также выразительные детские образы присутствуют на плакате художника J. M. на стихи Д. Бедного «Российский Коммунистический Союз Молодёжи. Иди в наш стан[,] пока не поздно. Учись работать, жить учись!» (М., 1919): мастер-обувщик бьёт своего ученика, и потому ребёнок-ученик мечтает вырасти и так же жестоко обращаться со своими будущими помощниками; а страдающие от работ в угольных шахтах, «с ранних дней терпя лишенья, / дети — с картами в руках — / завершали курс ученья / в грязных, пьяных кабаках».
Визуальная агитация «белых» пропагандистов содержит мало изображений, включающих образы детей (нами были найдены плакаты в количестве десяти единиц). Дети младшего возраста предстают страдающими вместе с матерью жертвами большевиков («Лихая работа красной интернациональной армии Ленина и Троцкого». Л. В. Аргус. Омск, 1919), дети неопределённого пола и разных возрастов терпят голод и насилие на плакатах 1919 г. «Ваши родные и близкие стонут под игом большевистских комиссаров, они мрут от насилия и голода, они зовут вас. Идите же спасать их!», «Что несёт народу большевизм». На изображении «Вот кто терзает Великую Россию» (1918–1919?) терпящая мучения Россия представлена матерью беззащитных детей. Неизвестный художник нарисовал на плакате сына большевика из крестьян: ребёнок вынужден помогать вечно пьяному отцу дойти до дома и в этом смысле репрезентирован «подневольным» человеком («Пётр и Василий или деревня в „Совдепии“». Одесса, 1919).
