423 Ср. карикатуру А. Лебедева «Современные кариатиды» в «Новой петроградской газете», изображающую двух усатых интеллигентов, один из которых в очках, держащих на своих плечах «Капитал» (Новая петроградская газета. 1918. № 25). Судя по другим рисункам художника, это могут быть эсер Чернов и меньшевик Гоц (на карикатуре А. Лебедева «Чем бы дитя ни тешилось...» в «Новой петроградской газете» № 138 за 1918 г. Чернов лепит куличик «Власть» вместе с Гоцем).
424 Речь о плакате «1. Пошлёте в Совет меньшевика, придет буржуй. 2. Пошлёте в Совет эсера под маской беспартийного, придёт эсером — помещик и генерал. 3. Пошлёте коммуниста [—] власть останется в руках рабочих и крестьян!» (Минск, 1921).
В описании деятельности меньшевиков особо подчёркивается их предательство. В. И. Ленин не раз обвинял меньшевиков в измене, например, в речи 7 апреля 1918 г.: «В этом отношении меньшевики, стремящиеся свергнуть советскую власть, — на их стороне, на стороне буржуазии, и тем самым они предают нас»425. Измена, которую большевики вменяли меньшевикам, — это измена социализму, при этом в советском визуальном дискурсе периода Гражданской войны меньшевики становятся способными на любое предательство, изменниками вообще. В Окне РОСТА № 132 В. В. Маяковского (М., 1920) меньшевик подло нападает на коммуниста сзади, что подкрепляется подписью: «Меньшевиков оружие — в спину нож»426. В его же Окне Главполитпросвета № 245 (М., 1921) меньшевик подливает в еду красноармейца яд, пока тот отвернулся, в то время как эсер взрывает железнодорожные пути427. В «Советской азбуке» В. В. Маяковский сопровождает букву «М» стихами: «Меньшевики такие люди — / Мамашу могут проиудить». Изображённый как часть буквицы меньшевик держит за руку женщину в схематично нарисованном кокошнике, намекающем на то, что предаёт он не просто мать, а Родину (см.: «РОССИЯ, РОДИНА, Р.С.Ф.С.Р.»), а в другой руке сжимает мешок, в котором зритель должен предполагать плату за измену. Неологизм Маяковского, использованный ранее в его «Облаке в штанах» («небо опять иудит пригоршнью обрызганных предательством звёзд»), образован от имени новозаветного Иуды, ставшего нарицательным для обозначения предателя. Советская пропаганда, несмотря на выраженную антиклерикальную направленность, использовала образы христианского происхождения как в текстах428, так и в плакатах429. В. И. Ленин в своих сочинениях неоднократно употреблял имя «Иуда»: «Иудушка Каутский», «иуды капитализма»430. Подпись под изображающим меньшевика и эсера плакатом В. В. Лебедева (Пг., 1920) и нарисованным по его мотивам плакатом И. И. Микрюкова (Екатеринбург, 1920) гласит: «Кто идёт с ними, тот идёт по стопам Иуды». Екатеринбургский плакатист распространил метафору: на его плакате меньшевик и эсер идут в буквальном смысле по цепочке следов, ведущей к одинокому дереву, на ветке которого в петле видна фигура повесившегося Иуды.
425 Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 36. С. 214.
426 Ср. об этом: Куммер Р. «Не оружием...». С. 222.
427 Это отклик на «Выдержки из доклада Всероссийской чрезвычайной комиссии о раскрытых и ликвидированных на территории РСФСР заговорах против советской власти в период мая-июня месяцев 1921 года», опубликованные в «Правде» в июле 1921 г., в которых сообщалось, что контрреволюционные организации с участием кадетов, меньшевиков и эсеров на деньги иностранных разведок организовывали шайки бандитов, делали попытки отравления пищи в воинских частях и т. п. (Маяковский В. В. Полное собрание сочинений. В 13 т. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1957. Т. 3. С. 561).
428 Селищев А. М. Язык... С. 67–68.
429 White S. The Bolshevik Poster... P. 6; Шалаева Н. В. Религиозные традиции и сюжеты в ранней советской культуре. 1918–1920-е гг. // Государство, общество, Церковь в истории России ХХ–XXI веков. Материалы XV Международной научной конференции: в 2 частях. Иваново: Ивановский госуниверситет, 2016. Ч. 1. С. 658–663; Михаленко Н. В. Библейские образы и мотивы в Окнах РОСТА В. В. Маяковского // Пятнами красок, звоном лозунгов... Книжно-плакатное творчество Маяковского / отв. ред. В. Н. Терехина. СПб.; М.: Нестор-История, 2016. С. 179–183.
430 Селищев А. М. Язык... С. 67.
Эсеров тоже обвиняли в предательстве. Так, одиночная фигура эсера на плакате В. В. Лебедева подписана стихами В. В. Воинова: «Спроси эсера[,] какова его вера? Скажет: Земля крестьянам! А крестьяне кому? — Англичанам!» (Пг., 1920?). В стихах есть намёк на решение аграрного вопроса, которое отличало партию эсеров от других социалистов, но это решение перетолковывается таким образом, чтобы представить эсеров изменниками, предающими соотечественников в руки иностранцев.
Роль пособника капитализма объединяется с ролью предателя через идею платы. В. И. Ленин в письме 1918 г. писал про «этих лакеев буржуазии, этих продажных людишек — таких же, как наши меньшевики и эсеры»431, а в 1919 г. назвал их «проститутками капитализма»432. В. В. Маяковский в Окнах Главполитпросвета № 217, № 245 (М., 1921) показывает получение меньшевиком и эсером денег за пособничество; тот же сюжет изображает неизвестный художник на плакате «Меньшевик и 26» (Тифлис, б. г.).
431 Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 37. С. 97.
432 Там же. Т. 38. С. 65.
Иконографические признаки
В Окнах РОСТА и Главполитпросвета В. В. Маяковского 1919–1921 гг., где сплошная заливка красным цветом характеризует красноармейца, крестьянина, рабочего (даже лодыря и прогульщика, см.: «ПРОГУЛЬЩИК, ДЕЗЕРТИР ТРУДА, ЛОДЫРЬ»), меньшевик и эсер выделяются тем, что покрашены другим цветом. Выбор конкретного цвета может не иметь значения: «Остальные цвета — жёлтый, зелёный, синий, коричневый, белый, чёрный — связаны с вражеским лагерем»433. Так, в Окне РОСТА № 132 (М., 1920) меньшевик предстаёт в зелёной одежде и зелёном головном уборе, а буржуй — в зелёном фраке и зелёном цилиндре; в Окне Главполитпросвета № 245 (М., 1921) меньшевик и белогвардеец оба в синем; в Окне РОСТА № 539 (М., 1920) меньшевик между вторым и третьим кадром полностью перекрашивается из зелёного в синий. Значение цвета, который выбирает В. В. Маяковский, лишь в том, что это не красный, то есть не цвет «своих».
433 Куммер Р. «Не оружием...». С. 216.
Иконографическими атрибутами меньшевика и эсера в советской визуальной пропаганде периода Гражданской войны являются аккуратно подстриженные усы и бородка, костюм, иногда шляпа. Усы и бородка меньшевика могут быть седыми, как в Окне РОСТА В. В. Маяковского № 539 (М., 1920) и Окне Главполитпросвета № 68 (М., 1921). Длинные высунутые языки эсера и меньшевика на плакате Н. П. Наумова «Товарищи рабочие, крестьяне и бойцы! Если не хотите[,] чтобы эти гады взяли у вас власть, — голосуйте за список коммунистов» (Чита, 1922) намекают на то, что они болтуны. В феврале 1921 г. в речи, опубликованной в «Правде», В. И. Ленин назвал эсеров и меньшевиков «шептунами»434, и в феврале, марте, июне 1921 г. В. В. Маяковский в Окнах Главполитпросвета № 64, 66, 217 называет меньшевика или эсера «шептуном»/«шептунами», которые «нашёптывают в ухо» «тем, кто тёмен и сер». В Окне Главполитпросвета № 69 В. В. Маяковского (М., 1921) кадр с персонажем, названным «меньшевик», изо рта у которого высовывается длинный закручивающийся в спираль язык, подписан строкой: «Наврут полный короб».
434 Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 42. С. 362.
Описанный выше иконографический тип интеллигента имеет отличия в зависимости от того, обозначает ли он на конкретном плакате меньшевика или эсера. Вообще за фигурой эсера в советской визуальной пропаганде закрепилось большее (по сравнению с образом меньшевика) число устойчивых иконографических признаков, которые объединяются в несколько типов. Один из них — худощавый интеллигент в костюме с длинными волосами и красным бантом вместо галстука. М. Ф. Николаева пишет: «В советском политическом плакате такие детали внешнего облика, как длинные волосы и очки <...> прочно закрепились за изображением эсеров и меньшевиков — тех, кто в отличие от ненадолго увлекшихся революционной модой матроса или солдата не пошёл дальше этой моды»435, но, как показывает иконографический анализ, из представителей двух социалистических партий красный бант пририсовывали именно эсеру.
