211 «Темнота». Деревенская коммуна. № 197. 1919. С. 3.

212 «Из тьмы к свету». Деревенская коммуна. 1919. № 203. С. 4.

Спутники кулака

Наиболее частыми спутниками кулака являются буржуи, помещики, самогонщики, а также попы и белогвардейцы (илл. 50). Часто встречаются варианты совместной репрезентации попа и кулака, или триады «поп — кулак — белогвардеец». Во время празднования годовщины революции в Воронеже в 1918 г. было сооружено трехголовое соломенное чучело для праздничного сожжения на главной площади: его головами были царь, поп и кулак213. Объединение трёх злодеев в обладающее единым телом чудовище визуализирует идею о «многоликости» старого строя и о том, что эти персонажи одинаково олицетворяют несправедливость прежнего мироустройства.

213 Годунов К. В. Образы врагов революции в праздновании годовщины Октября: сожжение изображений противников (1918–1920) // Вестник Пермского университета. Серия: История. 2015. № 2 (29). С. 107–108.

Репрезентация кулака с попом взаимно усиливает негативные ассоциации, связанные с ними обоими, а также подчёркивает совместный характер их деятельности: так, поп оправдывает отсутствие хлеба, захваченного кулаком, грехами простых крестьян, за что кулак делится с ним своими запасами214. Встречается сюжет, на которых поп и кулак вместе «держат бедняка в невежестве», боясь распространения грамотности среди сельского населения215. А на изображении «Два сапога — пара. Как живется бедняку без Комитета бедноты» эта пара, репрезентированная в виде сапог, прижимает крестьянство к земле, стремясь задавить его ради собственного благополучия216. Часто кулак вместе с попом репрезентируются в качестве союзников помещика: тот скрывается за их спинами217.

214 «Вместе работают». Деревенская коммуна. 1918. № 21. С. 2.

215 «Из тьмы к свету». Деревенская коммуна. 1919. № 203. С. 4.

216 Деревенская коммуна. 1918. № 48. С. 2.

217 «Загадка и отгадка». Деревенская коммуна. 1918. № 58 .С. 2.

Кроме того, на иллюстрациях кулака часто можно встретить «в компании» руководителей Белого движения (илл. 58). На плакате художника В. Н. Дени 1919 г. кулак изображён в качестве одного из членов «банды» А. И. Деникина (илл. 1). Другой плакат 1919 г. под названием «Что несёт Деникин рабочим и крестьянам» демонстрирует кулака как покорного слугу главы Добровольческой армии, находящегося по правую сторону от «трона», на котором тот восседает. Конкретные сюжеты демонстрируют, что Деникин своими действиями обеспечивает кулакам и помещикам поддержку: «Царство Деникина — это кулацкий край, и на него он опирается, как хромой на костыли. И понятно, что вся кулацкая орава... при появлении Деникина потянулась к нему, как к Николаю-угоднику: „Отец Деника, спаси от грабителей-коммунистов! Мы тебе и хлеба, и овса — бери, что хочешь, всё готовы отдать, только выручи“»218. На изображении «Кулак и Колчак» первый хлебом и солью встречает входящего в деревню Колчака, за что подвергается расправе вместе с ним219. В газете «Деревенская коммуна» связи кулака с Колчаком и Деникиным проиллюстрированы в стихотворной форме220:

218 «Край кулацкий, а дух — батрацкий». Деревенская коммуна. 1919. № 274. С. 3.

219 Деревенская коммуна. 1919. № 110. С. 4.

220 Стихотворение Н. С. Тихомирова «Плач Кулака». Деревенская коммуна. 1919. .№ 20. С. 2.

У Деникина в полку

Служат два сыночка,

И на помощь Колчаку

Убежала дочка.

В качестве прямого антагониста кулака в основном предстаёт крестьянин, иногда — альянс рабочего и крестьянина (илл. 59). Часто врагом кулака представлен солдат Красной армии, реже — собирательный образ коммуниста221.

221 См., напр., плакат А. В. Лебедева «Почему помещик с кулаком ножи и зубы на коммуниста точат, в гроб хотят уложить? А... / ...потому, что коммунист грудью за крестьянскую землю и волю стоит» (Казань, 1920).

Встречаются изображения, посвященные теме предательских действий кулаков по отношению к советской власти: демонстрируется, что именно кулаки служат проводниками для белогвардейских отрядов222. Есть плакаты, в которых репрезентируется отказ кулака выполнять продразвёрстку («Кто против выполнения развёрстки? Поп, кулак и белогвардеец». Одесса, 1920; илл. 15) и платить продналог (В. Н. Дени «Хлебный паук / Кулак-мироед. / А мне какое дело до голодных?!». М., 1919); в других изображениях он отправляется в город спекулировать вместо того, чтобы распределять свои излишки между жителями деревни223. Отдельной темой выступает репрезентация опасности, которую несёт кулаку учреждение комитетов бедноты: революционная мельница «перемалывает» их, добывая муку224, лопата раскапывает мешки с их запасами225, крестьянин из комитета бедноты вытряхивает из кулака чрезвычайный налог226. Стремясь облегчить своё положение, кулаки пытаются проникнуть в местные органы самоуправления (советы или комбеды) под видом бедных крестьян, захватить там власть и препятствовать проведению большевистской политики. Подобной практике посвящены строки стихотворения К. Мурана «Уловка кулака»227:

222 «Беднота! Зорко смотри за кулаками!». Деревенская коммуна. 1919. № 124. С. 2.

223 Изображения «Эту дрянь из деревни вон!» Деревенская коммуна. 1919. № 165. С. 4; «Какую кулак линию гнёт? (Намотай на ус, беднота)». Деревенская коммуна. 1919. № 197. С. 4.

224 «Революционная мельница». Деревенская коммуна. 1918. № 12. С. 2.

225 «Комитеты бедноты за работой». Деревенская коммуна. 1918. № 74. С. 4.

226 «Взыскание налогов прежде и теперь». Деревенская коммуна. 1919. № 25. С. 2.

227 Деревенская коммуна. 1919. № 104. С. 2.

Перекрасился кулак

Шубу-ветошь носит

Словно исконний бедняк

Сиротой голосит.

Вследствие этого в периодических изданиях появляется ряд изображений, иллюстрирующих проникновение кулаков во власть и их деятельность228, а также перевыборы и изгнание кулаков из крестьянских органов самоуправления229. Подобные изображения показывают опасность, которую представляют для простых крестьян добравшиеся до власти кулаки, а также призывают к борьбе с ними.

228 Напр., плакат «Гоните в шею кулаков. Выбирайте в Советы бедняков и середняков» (Харьков, 1920); рис. «Беднота! Борись с кулаками!» (Деревенская коммуна. 1919. № 99. С. 2; «Беднота! Не пускай кулака в совет! (Отчего иногда советская власть кажется плохой)» (Деревенская коммуна. 1919. № 196. С. 4.

229 См. рис. «Нужны перевыборы». Деревенская коммуна. 1918. № 82. С. 4; «Беднота! Борись с кулаками!» Деревенская коммуна. 1919. № 99. С. 2; «Надо наводить чистоту». Деревенская коммуна. 1918. № 23. С. 2.

В основу визуальных репрезентаций кулака заложена идея о классовом враге, который идёт наперекор советской власти и отказывается выполнять её требования, направленные на обеспечение народного (крестьянского) блага. Следует добавить, что в агитпродукции Белого движения отсутствуют изображения кулаков. Данный факт ещё раз свидетельствует, что образ кулака был конструктом, который большевики создали в собственных целях. Деревенский враг искусственно выделялся из крестьян на основе вида деятельности, ему приписывалось множество отрицательных черт, он помещался в ряд с другими врагами советской власти. Вследствие вышеперечисленного эмоционально оправдывалась политика раскулачивания: нет ничего предосудительного в том, чтобы наказывать своих врагов, а также распределять принадлежащие им «излишки» на тех, кто в этом нуждается.

М. Е. Глухова, А. А. Дупак, А. С. Захарова

– Л –

ЛЕНИН

Фигура В. И. Ленина в документах визуальной пропаганды периода гражданского противостояния 1917–1922 гг. вызывает особый интерес: речь идёт об образе, который, возможно, подчиняется специфическим «законам» репрезентации. Изображён не рабочий, не крестьянин, не меньшевик, не поп, а представитель политической элиты того времени. Как пишет Михаил Ямпольский, политическая элита, будучи у всех на виду, тем не менее ускользает от того, чтобы быть подвергнутой анализу; демонстрируя себя перманентно, она в то же время не выдаёт секретных механизмов осуществления власти230. Анализируя визуальные свидетельства пропаганды того времени, постараемся определить, какова специфика репрезентации Ленина исходя из перспективы его социального статуса.