126 Mazur L. Images of Power in the Early Soviet Society: Evolution of Official Representations, Sources and Mechanisms of Their Construction // Res Historica. No. 44. 2017. P. 193–215. DOI: 10.17951/rh.2017.44.193-215. P. 194.
127 Русский революционный плакат / Вячеслав Полонский. М.: Государственное издательство, 1925. 192 с., ил. С. 76.
128 Русский революционный плакат. С. 76.
Образ красноармейца стал изобретением советской пропаганды и постепенно приобрёл характер одного из главных символов нового государства, наряду с образами рабочего, советской женщины, политических лидеров и врага129. Однако потребовалось некоторое время для того, чтобы он утвердился и стал однозначно узнаваемым. Анализ визуальных артефактов позволяет сделать вывод, что изображение бойца Красной армии не было единым и изменялось на протяжении рассматриваемого периода, а советская пропаганда некоторое время находилась в поисках отвечающего целям и задачам Гражданской войны образа. Так, Шт. Плаггенборг полагает, что только с 1920 г. красноармеец становится ключевой фигурой плаката130. Нужно подчеркнуть, что Красная армия, будучи силой военной, в то же время имела и важное политическое значение одного из главных игроков в борьбе большевиков с Белым движением. Таким образом, динамика образа красноармейца отражает поиски властью собственной идентичности и символов новой государственности.
129 Boylston S. Visual Propaganda in Soviet Russia. Электронный ресурс: URL: https://www.academia.edu/6387163/A_Study_of_Soviet_Propaganda (дата обращения: 28.09.2018).
130 Плаггенборг Шт. Революция и культура: Культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма / Пер. с нем. Ирины Карташевой. СПб.: Журнал «Нева», 2000. 416 с. С. 192.
Если для большевистской пропаганды образ красноармейца является олицетворением нового государства, что требовало подчёркивания положительных черт персонажа, агитационная работа Белого движения была направлена на дискредитацию советской власти и воплощающих её институтов. Нетрудно увидеть, что для «белых» боец Красной армии — это враг и злодей.
Иконография образа красноармейца
Если спросить современников, какое изображение красноармейца им приходит в голову, то с большой долей вероятности они вспомнят героя с плаката Д. С. Моора «А ты записался добровольцем?» (М., 1920). Несмотря на то, что Моор не являлся изобретателем подобной формы визуального высказывания131, его плакат до сих пор обладает значительной силой воздействия на аудиторию, что подтверждается непрекращающимся обыгрыванием образа мооровского красноармейца в контексте современных реалий. Однако обращение к визуальным средствам советской пропаганды позволяет говорить, что на протяжении 1918–1922 гг. образ бойца Красной армии видоизменялся, герой приобретал новые черты и характеристики. Несмотря на многообразие вариантов изображения, можно выделить некоторые его отличительные признаки, дающие возможность идентифицировать персонажа как красноармейца.
131 White S. The Bolshevik Poster. New Haven: Yale University Press, 1990. P. 48.
Красноармеец на плакате — это мужчина, одетый в военную форму. Несмотря на то, что в Красную армию входили и женские подразделения132, данный факт, за редким исключением («Товарищи! Идите в Красную армию!». Р. Лейфер. Одесса, 1919), не находит своего отражения в визуальной пропаганде. Виды обмундирования бойца, а также головного убора существенно разнятся. Можно встретить самые разнообразные варианты формы — от гимнастёрки и брюк галифе до шинели, в частности долгополой шинели конической формы с хлястиками-«разговорами» (поперечными нашивками), тулупа, шаровар и т. д. Как правило, верхняя одежда подпоясана ремнём, а красноармеец обут в сапоги, ботинки с онучами (обмотками), либо просто ботинки. Через плечо красноармейца может быть перекинута скатка (свёрнутая шинель), пулемётная лента (патронташ) либо портупея. Головной убор также не ограничивается знакомой будёновкой, часто встречаются папахи (илл. 18) и фуражки (илл. 59). Цвет формы может быть серым, зелёным (армейским защитным) и даже голубым, и эти оттенки присутствуют на протяжении всей Гражданской войны (илл. 50). Вероятно, такое разнообразие изображений красноармейца обусловлено следующими обстоятельствами. Несмотря на создание регулярной Красной армии, условия Гражданской войны не позволяли обеспечить все войска и подразделения единой формой. Разные части, воюющие на различных фронтах, могли носить отличающуюся кардинальным образом одежду. При создании РККА активно использовались оставшиеся от царской армии запасы обмундирования, хранившиеся на интендантских складах по всей России. Кроме того, солдатам РККА можно было носить гражданскую одежду. Применялось и снаряжение стран Антанты, захваченное в ходе боевых действий133. В 1919 г. была сделана попытка ввести единую форму, основным элементом которой выступал защитного цвета суконный шлем, стилизованный под старорусский шелом, со звездой («богатырка», «фрунзевка», позднее получившая название «будёновка»). Однако, в связи с трудностями материального обеспечения, фактически до 1922 г. единство в обмундировании отсутствовало, что и нашло отражение в многообразии вариантов изображения красноармейца.
132 Асташов А. Б. Социальный состав Красной армии и флота по переписи 1920 г. // Вестник РГГУ. Серия: История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2010. № 7 (50). С. 107–131.
133 Ющук Д.Д., Бочкарева А.С. К вопросу о моде в России времен Гражданской войны // Научные труды КубГТУ. 2016. № 9. С. 313–314.
В большинстве изображений боец Красной армии представлен славянином. Однако, поскольку советской власти требовалась поддержка представителей различных территорий (Украина, Башкирия, Кавказ и т. д.), имеются плакаты, на которых облик красноармейца отличают признаки, подчёркивающие его национальную принадлежность (например, разрез глаз, цвет кожи, форма усов, специфическая одежда, в том числе военная форма, и т.д.). Часто такие агитационные материалы сопровождались подписями на родном языке целевой аудитории и призывали нетитульные этносы присоединяться к большевикам134. Работая на мобилизацию жителей регионов в ряды РККА, плакаты данного рода в то же время подчёркивали интернациональный характер Красной армии и отсылали к идеям классовой борьбы.
134 См. работы Д. С. Моора «Народам Кавказа» (М., 1921); «Товарищи мусульмане!» (М., 1919); «Азбука красноармейца» (М., 1921).
Одним из визуальных атрибутов красноармейца могло выступать красное знамя135, изначально являвшееся символом Февральской революции136, а затем ставшее знаком Октября 1917 г. Смысл данного символа, заключавшийся в свободе и самопожертвовании, позднее дополнился новыми значениями и стал репрезентировать также борьбу с прошлым и его представителями во имя светлого коммунистического будущего137. Использование изображения красного знамени в качестве иконографического признака бойца РККА способствовало созданию символической связи Красной армии с Октябрьской революцией 1917 г. Несмотря на то, что институт РККА был создан позднее, его легитимация осуществлялась, в том числе, за счёт подчёркивания причастности к истокам нового мира — революционному перевороту.
135 См., например, плакаты неизв. автора «Красная армия [—] защита пролетарской революции» (Пг., 1919); Д. С. Моора «Торжественное обещание при вступлении в Рабоче-крестьянскую Красную армию» (М., 1922); неизв. автора «Что ты сделал для фронта?» (М., 1920); В. И. Фидмана «Два года тому назад в огне революции родилась Рабоче-крестьянская Красная армия» (М., 1920).
136 Колоницкий Б. И. Символы власти и борьба за власть: к изучению политической культуры российской революции 1917 года. СПб.: Лики России, 2012. С. 232–260.
137 Mazur L. Images… P. 199.
В руках красноармейца всегда оружие, что акцентирует его принадлежность к вооружённым силам. Это могли быть винтовка, иногда — винтовка со штык-ножом (Д. С. Моор «Я, красноармеец». М., 1920; А. П. Апсит «Год пролетарской диктатуры. Октябрь 1917 — октябрь 1918». М., 1918), шашка (А. П. Апсит «На коня, пролетарий!». М., 1918), а иногда даже копьё (Н. М. Кочергин «Очередь за Врангелем». М., 1920) или меч (неизв. автор «Октябрь 1917–1920. По рельсам грохочущим полным ходом...». Саратов, 1920). Как правило, знаки воинского отличия, позволяющие судить о звании и других характеристиках красноармейца, отсутствуют. На плакатах не представлены конкретные личности, например, высший командный состав РККА, что подтверждает идею о том, что в первые послереволюционные годы «власть ещё не была персонифицирована»138. Красноармеец на плакате скорее является обобщённым, собирательным образом бойца новых вооружённых сил — выходца из народа. В качестве исключения здесь можно отметить изображения Л. Д. Троцкого в военной форме Красной армии139. Однако и в этих случаях статусные отличия Троцкого как главнокомандующего вооружёнными силами отсутствуют. Наоборот, форма красноармейца добавляет легитимности герою, чьи слова излагаются в качестве подписи к изображению.
