Аутос Эфа
«Вот прошел день, за ним и ночь! Вот прошла неделя, месяц, год, вот приблизилась смерть. Вот охватила тебя болезнь печени, мозга или почек, подул убийственный ветер и превратил ни во что купленные тобой роскошные одежды и сокровища…
Если бы человек понимал весь ужас своей обыденной жизни, в которой он вертится в кругу незначительных интересов и бессмысленных целей, если бы он понимал, что теряют такие люди, как он, он сознал бы, что для него существует лишь одна серьезная цель – освободиться от общего закона, стать свободным. Что может быть значимым для приговоренного к смерти? Только одно: как спастись, как освободиться. Ничто другое не является значимым».
«Не будьте слепы, откройте глаза, оглянитесь вокруг!» – призывал Блез Паскаль. «…Перед вами множество людей в оковах, и все они приговорены к смерти, и каждый день кого-нибудь убивают на глазах у остальных, и те понимают, что им уготована такая же участь, и глядят друг на друга, полные скорби и безнадежности, и ждут своей очереди. Вот картина человеческого существования», – с горечью заключал философ.
Уходя от поиска ответа на вопрос о конечном смысле своего существования, человек пытается жить только ради самого процесса жизни, в котором цели, влечения и проблемы бесконечно сменяют друг друга. Но жизнь в этом случае, как справедливо отмечено, – это не что иное, как всего лишь передаваемая половым путем прогрессирующая болезнь с летальным исходом.
(В переводе с латыни слово vita означает «жизнь», а образованное от него vitium – «болезнь», «недолеченность».)
Без обретения подлинного смысла жизни человек не живет – он именно «болеет жизнью», и если у него хватает мужества и честности (хотя бы перед самим собой), он должен признать, что каждый бессмысленно прожитый день, растраченный на пустяки, – это не нечто самоценное, а только очередной шаг к небытию.
Но даже не в само́м неизбежном фатальном исходе заключается подлинный трагизм бессмысленной жизни-болезни-недолеченности.
Если бы человеку дано было жить с улыбкой и умереть в здравом уме – это было бы хоть в какой-то мере приемлемо.
Однако почти всегда трагическому финалу предшествуют печальные картины старческой физической немощи, психической и умственной деградации, что с очевидной достоверностью показано Ги де Мопассаном в рассказе «Семейка»:
«…Дверь в гостиную была отворена. Я направился туда и заметил нечто трепыхающееся в кресле – это был старый парализованный человек.
Подошла г-жа Радвен:
– Мой дедушка, сударь. Ему восемьдесят семь лет.
Затем она крикнула дрожащему старику в самое ухо:
– Это товарищ Симона, дедушка!
Предок сделал усилие, чтобы поздороваться со мной, и закудахтал:
„Уа, уа, уа“, помахав рукой. Я ответил:
– Вы очень любезны, сударь! – и в изнеможении опустился на стул…
Прозвенел звонок: звали к обеду. Я спустился в столовую.
Симон потирал руки.
– Теперь ты позабавишься, – сказал он мне. И все дети, поняв, что меня хотят угостить зрелищем дедушки-лакомки, дружно рассмеялись…
Обед начался.
– Смотри, – зашептал Симон.
Дедушка не любил супа и отказывался есть. Его принуждали к этому здоровья ради; слуга насильно вливал ему в рот полную ложку, а старик энергично отфыркивался, чтобы не глотать бульона, который, таким образом, струей вылетал на стол и на соседей.
Дети хохотали в полном восторге, а их папаша, тоже чрезвычайно довольный, повторял:
– Правда ведь, забавный старик?
В течение всего обеда занимались только им. Он пожирал взглядом расставленные на столе блюда и трясущейся рукой старался схватить их и подвинуть к себе. Их ставили почти около него, чтобы полюбоваться тщетными усилиями параличного… От жадности у него на салфетку текли слюни, и он издавал какое-то урчание. Все семейство наслаждалось этой гнусной и чудовищной пыткой.
Потом ему на тарелку клали крохотный кусочек, и старик съедал его с лихорадочной прожорливостью, чтобы поскорее получить что-нибудь еще.
Когда подали сладкий рис, у него начались почти что конвульсии. Он стонал от желания.
Гонтран крикнул:
– Вы ели уже слишком много, сладкого не получите!
И хозяева сделали вид, что старику больше не дадут ничего.
Тогда он заплакал. Он плакал, дрожа все сильней и сильней, а дети хохотали».
Конечно же, не все в старости может быть столь очевидно трагически печально, но медицинская статистика наших дней бесстрастно свидетельствует о том, что сегодня все большее и большее число людей, достигая преклонного возраста, проживают остаток своих дней с различными весьма серьезными отклонениями в психике.
В античной мифологии богиня утренней зари Эос полюбила сына троянского царя Лаомедонта, прекрасного юношу Тифона, и уговорила Зевса даровать ему бессмертие. Лукаво посмеиваясь, Громовержец выполнил просьбу Эос и дал Тифону бессмертие, но поскольку богиня забыла выпросить для своего возлюбленного вечную юность, здоровье и красоту, Тифон одряхлел: стали сохнуть руки и ноги, он перестал понимать обращенную к нему речь.
В буддизме, где сохранение ясности сознания до последнего мгновения жизни считается одной из главных обязанностей человека, состояние неадекватного восприятия реальности в преклонные годы иллюстрируется притчей о старой беззубой бродячей собаке, которая, грызя кровоточащими деснами иссохшую добела кость, говорит себе: «Ах, какая сочная и вкусная косточка!»
Продолжительность и сущностное, смысловое содержание жизни условно соотносимы: сколько ни дай человеку лет пребывания на земле – 200, 500, 1000 – они пролетят для него так же незаметно, как и «законно» отведенные ему 70–80–100 лет.
Как сказал Будда, «тысяча лет жизни глупца не сравнима и с одним днем жизни мудреца».
Аутос Эфа
«Человек говорит себе: „Достигну власти, славы, богатства, жизненного и семейного благополучия!“ И, случается, что и действительно достигает всего желаемого. Но что же дальше? А дальше – старость, маразм и уход в вечное небытие.
Так где же все то, что было достигнуто? На что же была растрачена жизнь?
Человек, оправдывая свою бессмысленно прожитую жизнь, говорит себе: „Оставлю нажитое детям и внукам, чтобы они жили без забот, и они будут заботиться обо мне в дни моей старческой немощи и с благодарностью вспоминать меня после моей смерти“.
Но никогда и никому все то, что нажито не своим трудом, не приносило счастья; и никогда и никому не была в радость забота о болезненном одряхлевшем существе, утратившем свой рассудок; и никакие самые благие воспоминания об умершем не помогут ему в ином мире».
Вполне очевидно, что безудержная погоня за продолжительностью жизни и всевозможными достижениями в ней – самообман, если при этом отсутствует стремление к обретению смысла своего существования и сохранению ясности сознания до последних дней и за пределами земной жизни.
…Вначале Бог сотворил небо и землю, а потом человека и сказал ему:
– Будешь ты, человек, жить тридцать лет на свете, хорошо будешь жить, радоваться будешь. Доволен ты этим?
А человек подумал: «Так хорошо, а всего тридцать лет жизни!»
Потом Бог сотворил ишака и сказал ему:
– Будешь ты тридцать лет таскать бурдюки и вьюки, будут на тебе ездить люди и бить палкой. Ты таким сроком доволен?
Ишак заплакал и сказал Богу:
– Зачем мне столько? Дай мне, Бог, всего пятнадцать лет жизни.
– А мне прибавь пятнадцать лет от его доли, – попросил человек.
Потом Бог сотворил собаку и также назначил ей тридцать лет жизни.
– Ты, – сказал Бог собаке, – будешь жить всегда злая, будешь сторожить хозяйское богатство, не верить никому чужому, не спать по ночам от беспокойства.
Собака завыла от горя:
– Ой, будет с меня и половины такой жизни!
И вновь стал человек просить Бога:
– Отдай мне и эту половину!
Последней сотворил Бог обезьяну и наделил ее тридцатью годами жизни, сказав, что будет жить она без труда и без забот, только очень нехорошая лицом будет и вредная, доставлять будет много хлопот всем и прежде всего себе самой.
Обезьяна попросила половину обещанного ей срока. А человек выпросил себе еще одну долю.
Собственные свои тридцать лет прожил человек весело: ел, пил, любил и наслаждался жизнью, как мог. Следующие пятнадцать ослиных лет работал не покладая рук, наживал состояние. Пятнадцать собачьих лет, злясь и нервничая, он берег и приумножал свое богатство. Потом, незаметно для себя, стал он похожим на обезьяну, уродливую, всем докучающую и ничего не понимающую.
Так и умер человек, прожив долго, но бестолково и несчастливо.
