Быть или не быть? – не в этом вопрос. А в том, что есть Истина о жизни человеческой. И пока это нами не понято, мы все так же будем мучиться и страдать, метаться от одного к другому, ни в чем не находя упокоения и утешения своей душе.
Но что есть Истина? Существует ли она как всеобщее общечеловеческое предопределение, или же сколько людей, столько и собственных «правильных» истин о жизни?
В поисках ответа на этот вопрос мысленно обратимся к событиям, произошедшим два тысячелетия назад.
…Огненно-красное солнце медленно поднимается над иерусалимскими холмами. Раннее утро, но перед дворцом римского наместника Иудеи уже собралась многочисленная толпа: все ждут суда над сыном плотника из Назарета, который утверждал, что через него Бог возвещает людям подлинную Истину об их жизни. Недовольный тем, что его подняли в столь ранний час и вынуждают судить того, чья вина ему совершенно непонятна,
Понтий Пилат[2], желая быстрее завершить неприятное для него дело, спрашивает приведенного к нему Иисуса о том, в чем обвиняют его Каиафа и другие первосвященники:
– Как мне сказали, ты называешь себя Царем Иудейским?
Иисус отвечает, не поднимая взгляда:
– Я пришел в мир не для того, чтобы царствовать в нем, но чтобы свидетельствовать об Истине; всякий, кто от Истины, слушает и понимает меня.
– Истина, истина, – бормочет Пилат. – Так скажи мне, что есть истина о жизни человеческой?
Иисус молчит, зная о том, что Пилат не от Истины и потому каждое слово о ней будет ему чуждо, непонятно и оскорбительно.
Он учил Истине, и она была открыта тому, кто в бедности или в богатстве, в благоденствии или в несчастье не утратил веру в свое высшее предназначение и спрашивал его о том, что и составляет суть кратковременного пребывания человека на земле:
Может или нет человек жить не болея и излечивать себя силой Божественного Духа от самого тяжелого заболевания?
И Он отвечал: «Да, может! И в каждом есть Божественная Сила, способная победить любой недуг, но только люди не знают об этом».
Дано или нет человеку быть счастливым в этом мире, преисполненном скорбей и печалей?
И Он говорил: «Дано! И человек рожден на земле, чтобы быть счастливым, но люди заблудились во тьме и утеряли дорогу к свету и счастью».
Возможно или нет живущим на земле обрести бессмертие души и увидеть Царство Божие?
И Он утверждал: «Возможно каждому! Однако люди, плененные суетностью своей кратковременной жизни, обуянные жаждой стяжания и впадая в сеть похотей, сами себя обрекают на погибель и потому не способны обрести Вечность».
Время все изменяет и все обновляет, и только Истина всегда пребывает неизменной. Без ее познания и исполнения вся жизнь человеческая вполне вмещается в три коротких слова: «Человек жил и умер», поскольку мы ничего не привносим, приходя в этот мир, и, уходя, ничего не имеем взять из него, и даже радости прожитых дней не могут служить нам утешением в преклонные годы.
…В средние века в Англии правил король, успешный во всех своих делах и находивший радость во всем, что давало ему его высокое положение. В юности, едва взойдя на престол, он распорядился, чтобы описание каждого дня его жизни скрупулезно заносилось в книгу – он намеревался на склоне лет перечитать ее и вновь насладиться пережитыми удовольствиями молодости и зрелых лет.
Пришло время, король состарился. Чувствуя приближение смерти, он призвал ученых мужей и повелел принести ему летопись, которая, как оказалось, составила сорок объемистых томов. Увидев у своего ложа гору книг, король сокрушенно покачал головой и сказал:
– Здоровье мое слабеет день ото дня, не успею я все прочесть, сократите летопись наполовину.
Через некоторое время ему представили сокращенный вариант, но король совсем ослаб.
– Нет, и это прочитать мне уже не по силам, – сказал он.
Летопись сокращали и сокращали. И вот, когда король был уже при смерти, ему принесли окончательный вариант, вместившийся в одну страницу. Он с трудом открыл летопись своей жизни и прочел единственную записанную в ней фразу:
«Король жил и умер».
– Все правильно, – сказал он. – Это и есть самое точное описание всей моей жизни.
По сути, истинны только смерть и только обретенное трудом души бессмертие – все остальное лишь мираж, неуловимо кратковременное видение.
И сегодня мы уже имеем полную возможность, не отказываясь от веры в эту Истину, провозглашенную еще в самом начале современной эпохи, вполне осознанно познавать и понимать ее своим разумом.
В сущности, именно об этом мы и будем вести речь в ходе последующих бесед, основываясь на мудрости Священных Писаний и современных научных открытиях и наблюдениях над Природой и давая себе отчет в том, что познание Истины о смысле и сущностном предназначении жизни человеческой – это не некая абстрактная самоцель и не мудрствование ради мудрствования.
Познавая Истину о Мироздании, о себе и о своей жизни, мы освобождаемся от преследующих нас всегда и во всем ошибок и заблуждений, непомерно отягчающих нашу жизнь и наполняющих ее страданиями.
Оказавшись в горячей ванне, младенец плачет; повзрослевший и познавший «истину» ребенок уже не будет так взывать о помощи – он самостоятельно открывает кран холодной воды.
Однако взрослый-человек-младенец, пребывая в «ванной» этого мира, постоянно беспорядочно «вращает ручки кранов», оказываясь то в кипятке, то в холодной купели. И всякий раз он склонен объяснять это стечением неблагоприятных для него обстоятельств либо видеть причину всех своих бед и несчастий в окружающих его людях.
Счастье, здоровье и душевное умиротворение по сущностной природе своей не могут находиться вне познания и исполнения Истины, поскольку каждый из нас не только представляет собой тело и разум, но и имеет в себе самом высшее, божественное начало. Но, как утверждал Сенека, наша беда в том, что, «к сожалению, мы учимся не для жизни, а для школы».
Правильнее все же будет сказать, что всю свою жизнь мы «учимся» ради чего-то в этой жизни и всегда стремимся к чему-то «жизненно важному», но даже не пытаемся познать Истину – познать, для чего же нам дана жизнь и как следует ею правильно распорядиться. Поэтому и остаемся до конца дней своих учащимися, но так ничему и не научившимися, к чему-то стремящимися и действующими, но ничего в конечном итоге не достигающими и не имеющими и уходящими в небытие в неведении об истинном предназначении своего временного пребывания на земле.
В поисках Истины вновь обратимся к Тому, кто простым и ясным языком говорил о ней людям.
Все, что знаменует начало и конец, особо значимо: утро и вечер, рождение и смерть, первое и последнее слово. Особо значимо первое слово Великого Человека. Отнюдь не случайно Иисус начал свою первую проповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
В течение двух тысячелетий, прошедших после провозглашения этой Великой Истины, божественные полевые энергии Мироздания – это «Царство Небесное» – приближались и продолжают приближаться к человеку. В наше время это уже не мистический постулат, как было во времена Иисуса и после, но вполне очевидная Истина, подтвержденная и самой жизнью, и научными открытиями, о чем мы и будем говорить в дальнейшем, опираясь на вполне конкретные доказательства и факты.
«Покайтесь», – это сказано не о молитвенном вознесении в храме просьб о прощении своих грехов. И даже не о вполне чистосердечном раскаянии. Истинное покаяние – это кардинальное изменение себя и всей своей жизни, это наши ответные шаги навстречу приближающемуся «Царству Небесному».
