В разделе «Акроматика» будут описаны некоторые методики, которые дают возможность «работать» с тонкими полевыми энергиями, но это только то, о чем вполне возможно говорить открыто со всеми.
Итак, если вы готовы трудиться духовно и интеллектуально, давайте вместе отправимся на поиски единой Истины о смысле и сущностном предназначении жизни человеческой, памятуя о том, что без этого жизнь – заблуждение, а любое заблуждение, как известно, всегда ведет к печалям и страданиям и завершается трагически.
P. S. Для лучшего понимания содержания последующих бесед следует обратиться к разделу «Приложение» в конце книги, где обобщенно и кратко изложен весь курс Ноэтики.
Беседа первая
В поисках смысла жизни
Что я могу знать? Что я должен делать?
На что я могу надеяться?
Иммануил Кант
Что выйдет из того, что я делаю нынче, что буду делать завтра, что выйдет из всей моей жизни?
Лев Толстой
Все в своей жизни человек делает или, по крайней мере, пытается делать осмысленно, но в целом свою жизнь он все же проживает вполне бессмысленно.
Такова предпосылка.
И основывается она на том, что, берясь за любое маломальски важное дело, мы всегда исходим из его конечного результата, поскольку именно итог, а не промежуточные достижения и успехи, какими бы значимыми они нам ни казались, является определяющим. Именно итог – и ничто другое.
Однако, вступая в жизнь и живя, человек не думает о том, что же в конечном итоге получится из действительно единственно важного для него дела – всей его жизни в целом.
Жизнь завершается, но никто не умирает в неведении того, как она была прожита. В самое последнее мгновение Провидение, словно по велению Свыше, каждому позволяет окинуть взором свой жизненный путь и осознать подлинную истину о времени своего пребывания на земле; и очень часто эта истина заключается в том, что многое было сделано и желаемое достигнуто, но во всем этом нет главного – единого смысла, и исправить уже ничего невозможно…
Уинстон Черчилль, один из самых удачливых во всех своих начинаниях людей XX века, у которого, казалось, было все, о чем другие могли лишь мечтать: слава, власть и приличное состояние, – в последнее мгновение на смертном одре с горечью воскликнул: «Каким же я был глупцом, растрачивая свою жизнь по пустякам!»
Наполеон, которому принадлежало полмира, находясь в ссылке на затерянном в океане крошечном острове Святой Елены, перед смертью признал, что за всю жизнь не был счастлив и шести дней и прожил ее в целом бессмысленно.
Вольтер, не обделенный материальным достатком и признанием современников, говорил о том, что он умрет несчастным, сломленным человеком, потому что пришел к заключению о том, что «счастье – только греза, а скорбь реальна». «Вот уже восемьдесят лет я испытываю это на себе», – добавил он.
В повести «Смерть Ивана Ильича» Лев Толстой со свойственной его творческому гению психологической точностью описывает предсмертные переживания обычного и достаточно благополучного «человека из общества». Главный персонаж повести – Иван Ильич – достиг высокого положения, отдав все силы своей чиновничьей карьере, но вскоре смертельно заболел.
Он умирает в непереносимых мучениях.
«…Доктор говорил, что страдания его физические ужасны, и это была правда; но ужаснее его физических страданий были его нравственные страдания, и в этом было главное его мучение. Нравственные страдания его состояли в том, что в эту ночь ему вдруг пришло в голову: а что как в самом деле вся моя жизнь, сознательная жизнь, была „не то“.
Ему пришло в голову, что то, что ему представлялось прежде совершенной невозможностью, то, что он прожил свою жизнь не так, как должно было, что это и могла быть правда. Ему пришло в голову, что те его чуть заметные поползновения борьбы против того, что наивысше поставленными людьми считалось хорошим, поползновения чуть заметные, которые он тотчас же отгонял от себя, – что они-то и могли быть настоящее, а остальное все могло быть не то. И его служба, и его устройство жизни, и его семья, и эти интересы общества и службы – все это могло быть не то. Он попытался защитить перед собой все это. И вдруг почувствовал всю слабость того, что он защищает. И защищать нечего было.
„А если это так, – сказал он себе, – и я ухожу из жизни с сознанием того, что погубил все, что мне дано было, и поправить нельзя, тогда что ж?“ Он лег навзничь и стал по-новому перебирать всю свою жизнь. Когда он увидел утром лакея, потом жену, потом дочь, потом доктора, – каждое их движение, каждое слово подтверждало для него ужасную истину, открывшуюся ему ночью. Он в них видел себя, все то, чем он жил, и ясно видел, что все это было не то, все это был ужасный огромный обман, закрывающий и жизнь и смерть. Это сознание увеличило, удесятерило его физические страдания».
Очевидно, следует все же задуматься: почему все случается именно так, как сказано в Библии: «…и умирают они со слезами на глазах, в бесславии юности, не познавшими мудрость старости»?
Много веков назад мудрый Екклесиаст, размышляя об этом, призывал:
Пока ты молод, помни о Творце,
Пока не наступили дни без свету,
Пока, мой сын, не возопишь в конце:
«Мне радости от этой жизни нету!»
Но человек не склонен думать о старости и конечности своего бытия. Он лихорадочно спешит жить, увлекаемый обманчивой иллюзией о бесконечности времени, отпущенного ему на существование, хотя каждому отведено в среднем всего лишь 25 тысяч дней (примерно 70 лет), дней-мгновений. И в Библии сказано:
«Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезни (изнурение и скорбь), ибо проходят быстро, и мы летим».
Причем годы мелькают со все ускоряющейся быстротой.
Если в детстве каждый день – это маленькая жизнь, в юности – месяц, то в зрелом и пожилом возрасте год проходит как месяц, месяц – как день, а мелькание дней вообще неощутимо. В молодости человек считает себя взрослым и уже все в жизни познавшим, в пожилом возрасте – не состарившимся и способным успеть сделать многое.
Все несущественное, неважное и зачастую абсолютно нам не нужное мы делаем «сегодня», самое же главное – свою сущностную реализацию и воссоединение с Высшим – всегда откладываем «на завтра».
«Завтра» – это именно та болезнь, которая лишает человека возможности обрести сужденное ему бессмертие и счастье в его нынешней жизни.
Своим горячечным стремлением к жизнедействиям, к непременному выигрышу в любых ситуативных обстоятельствах «сегодня» мы все очень похожи на героя известной сказки, в которой папа Карло старательно выстругал себе из полена умненького-благоразумненького сыночка Буратино.
«…Первым делом папа Карло вырезал на полене волосы, потом – лоб, потом – глаза. Вдруг глаза сами раскрылись и уставились на него… Затем Карло выстругал щеки, потом выстругал нос – обыкновенный. Вдруг нос сам начал вытягиваться, расти, и получился такой длинный острый нос, что Карло даже крякнул: „Нехорошо, длинен…“ И начал срезать у носа кончик. Не тут-то было. Нос вертелся, вывертывался, так и остался длинным-длинным, любопытным, острым носом.
– Послушай, – сказал Карло строго, – ведь я еще не кончил тебя мастерить, а ты уже принялся баловаться. Что же дальше-то будет? А?..»
Как известно, претерпев множество бед из-за поспешного «баловства жизнью», Буратино поумнел и даже разбогател, открыв золотым ключиком тайник, где хранился клад. Но жизнь не сказка, поспешность и «баловство» в ней никогда не приводят к счастливому финалу, даже если при этом случается стать богатым, известным и сделать блестящую карьеру. Какие бы цели ни ставил перед собой человек, чего бы он в жизни ни достигал, все лично для него неизбежно заканчивается поражением: старостью, психическими и физическими недугами, одиночеством и смертью.
