Первоначальное значение слов всегда ближе к истине, нежели то, которое им было придано впоследствии. Слово sōma в древнегреческом языке означало «труп», и только значительно позже оно приобрело более широкое значение – «тело» («живое тело») вообще. Орфико-сократовская школа рассматривала человеческое тело как тюрьму и могилу души, а также как ее рабочий инструмент, позволяющий «открыть Врата Бессмертия».
Жизнь только ради обреченного на гибель тела изначально и в конечном итоге – это всегда заведомая бессмыслица, даже если и проходит она в полном благополучии.
В то же время, если мы внимательно присмотримся к окружающей нас действительности, то обнаружим, что смысл присутствует даже в самых простых и, казалось бы, незначительных явлениях природы. Взгляните на любое растение: оно по-своему «счастливо», ценимо и оберегаемо садовником, если активно растет, цветет и приносит плоды – то есть реализует смысл своей пусть и растительной, но все же жизни. Если этого не происходит, растение находится в угнетенном состоянии, чахнет и умирает.
Даже окружающие нас вещи «счастливы» и ценимы нами, когда они выполняют свое смысловое предназначение. Сломанный телевизор бесполезнее исправного молотка, и мы без сожаления элиминируем (устраняем) его из своего обихода.
Жизнь ради тела и ради самого процесса жизни бесполезнее исправного молотка, даже если мы пытаемся придумать один или несколько смыслов своему заведомо обреченному, неуловимо краткому существованию.
Истинный смысл жизни может заключаться только в выполнении нами своего сущностного предназначения на земле – в осознанном формировании нерушимого бессмертного субстанционального центра сознания (Цель) на основе установления личных отношений с Существованием в Духе, Любви, Истине и Творчестве (Путь).
Все остальное – это только подсмыслы, дробящие нашу жизнь на дискретные временные составляющие и лишающие ее целостности. Все то, что не едино и не целостно в себе, не может иметь и единого смысла и со временем разрушается.
Не реализуя смысл своей жизни, человек сам, по своей воле лишает себя возможности цветения – полноты и радости своего существования. Не принеся плода Вселенной – не сформировав за время жизни нерушимый субстанциональный центр сознания, он самоустраняется из ее Великого Смысла и вполне справедливо не получает ответного дара от Существования – бессмертия.
Человек призван жить не для того, чтобы «просто жить», но для того, чтобы не умереть и родиться в новую жизнь.
Моисей всю жизнь молил Бога о том, чтобы Тот никогда не позволил ему забыть о неизбежности прихода телесной смерти и не дал сойти с Пути к бессмертию. Микеланджело, опасаясь, что мирская суета и страсти отвлекут его от Высшего, на лестничной площадке своего дома нарисовал Смерть, несущую гроб, и написал на том гробе: «О ты, отдавший мирским желаниям и душу, и тело, и разум, знай: ты уместишься весь в этом тесном ящике».
Почему же только немногие стремятся к сужденному каждому из нас бессмертию?
В басне Эзопа лиса, забравшись в виноградник, увидела висевшие на лозе спелые гроздья винограда. Но как она ни пыталась достать ягоды, ничего у нее не вышло. Тогда лисица села под виноградной лозой, с презрением посмотрела на янтарные кисти и сказала: «Фу, какие зеленые ягоды; должно быть, они кислые на вкус.
Хорошо, что я их не отведала», и потрусила дальше своей дорогой.
Из-за слабости и несовершенства своего сознания человек трусливо стремится даже не мыслить о неизбежной конечности своего существования и по той же причине отрицает существование Вечности, поскольку она для него остается недостижимой – «кислым виноградом».
Есть и еще одна причина отказа от устремления к обретению бессмертия души-сознания.
Во время кругосветного путешествия на паруснике «Бигль» Дарвин посетил острова Фиджи и был буквально потрясен и обескуражен тем, что туземцы выказывали удивление и восхищение при виде удобных для плавания в прибрежных водах лодок европейцев, но словно не замечали их больших кораблей, которые для них как бы вовсе не существовали. У фиджийцев были свои лодки, и они могли сравнить их с лодками прибывших к ним мореплавателей. Корабли же были для них в диковинку. Это было нечто абсолютно неизвестное, словно мифическое видение, и потому туземцы смотрели на них как на нереальную грезу.
Мы видим и осознаем только то, что соответствует нашему духовно-интеллектуальному развитию, а также тождественно нашему жизненному опыту.
В этом мире смерть – это то, что вполне очевидно, и потому мы, подобно фиджийцам, восхищаемся теми, кто сумел «проплыть» на своем утлом суденышке относительно большое расстояние – достигнуть предельного возраста земной жизни, но не замечаем Корабля Спасения, способного переплыть океан и достичь берега Вечной Жизни.
Смастерить лодку для успешного и достаточно продолжительного прибрежного плавания несложно, но чтобы выстроить свой Корабль Спасения – сформировать нерушимый субстанциональный центр сознания, – требуются постоянные, довольно длительные осознанные усилия. Об этом иносказательно говорится в библейском предании о Потопе (гибели тех, кто беспечно относится к своей жизни) и Ноевом ковчеге (упорном труде во имя Спасения). Но если главное дело всей нашей жизни все же начато нами и мы не оставляем его по причине собственной слабости, оно будет завершено и главный успех всей нашей жизни обязательно будет достигнут.
Нет ничего невозможного для осознанной целеустремленной воли человека, и сам Бог помогает ему на правильном Пути.
Аутос Эфа
«Кончается ли наша жизнь смертью? – Это вопрос самой большой важности, и нельзя не думать об этом. Смотря по тому, верим ли мы в бессмертие или нет, и поступки наши будут разумны или бессмысленны.
Поэтому главная наша забота должна быть в том, чтобы решить вопрос: совсем или не совсем умираем мы в плотской смерти, и если не совсем, то что в нас бессмертно. Когда же мы поймем, что есть в нас то, что смертно, и то, что бессмертно, то ясно станет, что и заботиться мы в этой жизни должны больше о том, что бессмертно, чем о том, что смертно.
…Умерший от утверждения не существования жизни после смерти действительно представляет типичный пример того, как самодействует психическая энергия: он приказал себе не существовать и получил последствие своего приказа. Много таких случаев, но никто не обращает внимания на эти мощные примеры, явленные на всеобщее усмотрение.
Так прикажи себе жить вечно! И устремись к этому всей душой и разумом своим. – И ты достигнешь того, что пока еще может казаться тебе несбыточным и нереальным».
Часть вторая
Смысл жизни и эволюция
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество… через рассматривание творений видимы…
Рим 1. 20
Без твердого представления себе, для чего ему жить, человек не согласится жить и скорей истребит себя, чем останется на земле, хотя бы кругом его все были хлебы.
Федор Достоевский
В развертывающейся на Земле эволюции и в человеке нам вполне очевидно представлены две смысловые составляющие: видовая биологическая и социально-трудовая.
Видовой биологический – самый древний смысл существования, изначально свойственный не только человеку, но и всей живой природе, где все подчинено одной цели: выжить, воспроизвести потомство и тем самым обеспечить выживание своего вида. Вид клонирует сам себя, производя все новых и новых идентичных живых существ.
Но и вид сам по себе не бессмертен. За сотни миллионов лет на нашей планете бесследно исчезло более 99 процентов видов (таксонов) прежде существовавших живых организмов.
В Мироздании, в главном и основном, ничто не бывает случайным. Если бы смысл эволюции на Земле был связан только с воспроизводством потомства, заботой о нем и видовым выживанием или с бесконечной сменой видовых форм, то появление на ее арене человека, со свойственным только ему индивидуальным сознанием, было бы совершенно не обязательным и даже бессмысленным.
