Можно выделить в период Нового времени и современности следующие мировоззренческие революции:

1. Принятие концепции Н. Коперника (1473–1543) и других астрономов – отказ от геоцентрической системы в пользу гелиоцентрической. Это было трудно, так как и житейский опыт, и религиозные учения утверждали, что Земля является центром Вселенной.

2. Концепция Ч. Дарвина (1809–1882). Психологически трудно было отказываться от концепции своего божественного происхождения в пользу концепции происхождения от не самого привлекательного животного[10].

3. Концепция З. Фрейда (1856–1939). Психологически трудно было отказаться от господствующей в конце XIX в. концепции рационального, осознающего себя человека в пользу концепции человека, во многом руководимого несознаваемыми и, следовательно, неконтролируемыми влечениями.

Возможно, по мнению автора, сейчас происходит четвертая мировоззренческая революция, которая характеризуется отказом от концепции существования «объективной реальности, независимой от нашего сознания» в пользу концепции реализации (через деятельность) конструктивного (иногда и проективного) и, соответственно, налагающего ответственность отношения к реальности (Серкин, 2015).

Философия определяется как отрефлексированная и оформленная в понятиях (то есть теоретически оформленная) часть мировоззрения. Поскольку философия также иногда определяется как особая «наука наук», то, как и всякая наука, она имеет, хотя и очень широко, определенный объект исследования – вся осознаваемая (включая указание на формы бессознательного и на формы человеческой практики и познания) феноменология. Составляющими философии именно как части мировоззрения являются не только научные и прикладные знания, но и культурные, религиозные, идеологические, ценностные и другие феномены.

Почему-то до сих пор традиционно считается, что философия строится на базе мировоззрения. Однако, на взгляд автора учебника, диалектика философии и мировоззрения заключается в том, что с момента своего появления философия (а потом и наука, и особенно – психология) стали непосредственно влиять на мировоззрение. На известном нам по считающимся сегодня достоверными источникам отрезке времени мировоззрение действительно предшествовало философии, однако диалектичность мышления заставляет предположить существование периодов развития, в которые общественное мировоззрение преимущественно строится на основе философии. Возможно, именно сегодня в период социального и экологического кризиса человечества наступил такой период.

Считается, что наука в ее современном виде появилась в Древней Греции. Люди всегда занимались познавательной деятельностью, но это познание было прикладным – знание накапливалось по мере решения или для решения практических задач. В VII–VI вв. до н. э. появились люди (есть сохранившиеся тексты), занимавшиеся познанием ради получения знания (часто вне связи с практикой), которых мы сегодня называем учеными, а их деятельность – научной деятельностью. Рефлексия научного знания (см. главу 2), то есть методология науки появилась почти одновременно с самой наукой, так как первые античные ученые отлично понимали роль языка (Логоса) в фиксации и построении знания[11].

Первые известные нам ученые (Пифагор (ок. 570 до н. э. – ок. 497/96 до н. э.), Платон (428/27–348/47 г.г. до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.) и др.) считали также, что умение размышлять связано с появлением числа, счета и древних календарей[12]: сам по себе счет – первая теоретическая деятельность[13]. Предполагается, что один из первых и наиболее известных античных ученых (Фалес Милетский, ок. 625 – ок. 547 до н. э.) обучался в Вавилонии и Египте.

Пример 1.2.

Аристотель считал, что минимальное научное знание (у него термины «мудрость» и «знание») есть знание причин явлений (см. подробнее главу «Принцип детерминизма» в т. 2). А поскольку причины явлений чаще всего познаются не путем восприятия (с помощью органов чувств), а путем размышления, то Аристотель считал научным только знание, полученное путем размышления. Традиция полного или частичного отвержения полученных эмпирическим (опытным) путем знаний как научных продлилась около полутора тысяч лет.

Сам Аристотель не придерживался строго такого подхода: при описании астрономии и особенно биологии Аристотель опирался именно на эмпирические знания и даже рекомендовал эмпирический метод наблюдения и изучения (зрительное созерцание), конечно, с последующим размышлением[14].

Сегодня (определение) наука — понятие, объединяющее: а) деятельность по поиску и оформлению новых истинных знаний; б) совокупность научных знаний.

Н.Е. Веракса (2013) определяет науку как деятельность по построению модели реальности (по понятию «модель» см. главу 6).

Д.В. Лубовский (2007), Т.В. Корнилова и С.Д. Смирнов (2011) и многие другие авторы выделяют следующие формы существования науки:

1. Замкнутая теоретическая наука – система идеализированных сущностей.

Пример 1.3.

Учение Пифагора (IV в. до н. э.), считавшего число основным принципом всего сущего. Такая наука предполагает установку на чистое познание вне связи с практикой. Хотя результаты иногда могут использоваться практически.

2. Фактурно-описательная наука – направлена на изучение реальных объектов, их классификацию, сопоставление, систематическое описание, натурфилософский подход[15].

Пример 1.4.

Ранние описания и классификации минерального, животного и растительного миров (царств).

3. Классическая наука – система знаний и способов, построенная на принципе абстракции познающего субъекта[16], принципе детерминизма[17], описывающая идеальные объекты[18] и т. д.

Примеры 1.5.

А. Утверждение-постулат: существует «объективная реальность, независимая от нашего сознания».

Б. Идеальный объект: идеальный газ (одинаковые круглые частицы без веса и трения).

В. Принцип: детерминизм (например, Бог – причина всего).

Г. Модель мира: ньютоно-картезианская парадигма.

Д. Модель анализа: разделение субъекта и объекта.

Е. Физическая идеальная модель: движение твердого тела без трения о поверхность или сопротивления газовой среды.

Философско-мировоззренческие основы классической науки известны и в некоторой степени представляются естественными многим читателям, так как именно на этих основах до сих пор строятся тексты школьных и большинства вузовских учебников, значительная часть научных монографий и статей. Согласно классической картине мира природа (созданная Творцом или развивающаяся естественно) состоит из объектов, каждый из которых предстоит исследователю как часть независимой от исследователя реальности. Объекты состоят из своих частей, вплоть до мельчайших (атомизм, элементаризм) и размещены в однородном, равномерном и линейном пространстве – времени (трехмерная Декартова система координат и координата времени). Все эти характеристики согласно классическим научным воззрениям присущи и психической реальности.