Мозг – не мыслящая материя, а лишь способ, которым душа осуществляет свою организацию. Таким образом, душа не только способна существовать вне тела, но и гипотеза о ее бессмертии отнюдь не лишена смысла.

2004 год стал этапом в науке познания человека. Обычная операция на сердце стала новой страницей в истории религии и медицины: фотограф сделал снимок, когда тело пациента через секунду после его смерти покинула душа. На драматической фотографии хорошо видна человеческая фигура, возносившаяся над операционным столом в момент, когда приборы показали, что сердце Карины Фишер перестало биться.

Никто из группы оперирующих врачей не видел души, вознесшейся над телом умершей 32-летней пациентки. А на фотографии она хорошо просматривается. По мнению экспертов, это является доказательством существования жизни после смерти.

– Вот доказательство, которого ждут верующие люди с давних времен, – сказал д-р Мартин Мюллер из Франкфурта после изучения фотографии.

Событие произошло, когда Карина Фишер легла в больницу Св. Сердца, где ей должны были сделать операцию на сердце. Д-р Вальтер Спрингер говорит, что знал о том, насколько трудна будет операция. Однако он не предвидел, что сердце перестанет биться на 43-й минуте.

Никто из присутствовавших в операционной – хирурги, медсестры, техники – не заметили полупрозрачной фигуры, покидающей человеческое тело, – она просто не была видна простым глазом. Но фотоаппарат, которым пользуются при проведении хирургических операций, зарегистрировал вознесение души.

– Я подумал, что кто-то пошутил в лаборатории, когда печатались карточки, – сказал больничный фотограф Петер Валентайн. – Решил это проверить, но лаборанты клялись, что ни о чем таком не знают. Тогда я отдал весь отснятый материал на экспертизу и оказалось, что эта фотография – не фальшивка.

Наконец в начале 2005 года стало известно об эксперименте петербургского физика Константина Короткова, который заснял человеческую ауру на пленку. Причем снимал он ауру, идущую от трупов и заснял так называемые «фантомы», то что древние римляне называли «умброй», а древние египтяне – ах.

В русском языке понятие «душа» связывается со словом «дышать». Если человек жив, он дышит. Мертвый этого не делает и потому не живет. Согласно Библии Бог сотворил человека, а потом «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Австралийские аборигены свято верят в существование души. По их представлениям, женщина беременеет из-за того, что проходит рядом с деревом, скалой или каким-либо животным, от которых в нее вселяется душа будущего ребенка. Признают наличие души народы всех континентов. Таким образом, физиологическое зачатие становится лишь условием обретения души своей материальной составляющей – тела. И в словах «и зачала Мария от Духа Святого» обнаруживается глубочайший нравственный смысл.

Значит получается, что прав был живший 500 лет тому назад старик Рабле? А может быть, правы были и древние римляне, которые делили душу на три составляющие? Хотя что-то у меня склоняется к тому, что пора все же проверить теорию древних египтян о шестерной природе души. В конце концов, и без молекулярных весов жрецы что-то постигали.

Но и без того становится очевидным, что отрицать существование материальной составляющей души, отрицать наличие некой субстанции, которая способна влиять на окружающий мир, хотя бы и являясь перед мысленным взором другого человека, – все равно что сравнивать живого человека с куском мяса.

«Мы так далеки от познания всех сил природы и их способов действия, что с нашей стороны было бы неразумно отрицать любые феномены природы только потому, что они необъяснимы с точки зрения тех знаний, коими мы располагаем на сегодняшний день. Только мы должны исследовать эти феномены с величайшим тщанием именно потому, что нам трудно допустить сам факт их существования.

И в этом деле нам совершенно необходимо рассчитывать вероятность случайных совпадений, чтобы определить, сколько нужно провести опытов для достижения определенных результатов, свидетельствующих в пользу существования этих феноменов в такой степени, чтобы они перевесили доводы, препятствующие допущению их существования, – писал в свое время Лаплас[6] в книге «Аналитическая теория вероятностей» (1812 г.).

Можно считать, что в наши дни понятие «души» из области «феноменов», из предмета богословского изучения перекочевало в область зрения современной науки. И то, что у науки пока что не хватает точных приборов, которые позволили бы изучить столь сложный предмет, – вина вовсе не предмета, а науки.

Поле битвы Добра со Злом и Бога с Велиалом – это вовсе не планета Земля с ее долинами и взгорьями, это – внутренний мир всех живых существ, населяющих нашу планету. То есть борьба идет в буквальном смысле слова за наши с вами души. Кто-то из нас идет в правую сторону, кто-то в левую. Большинство из нас, как и в прошлые эпохи, топчется на месте, пашет землю, растит детей и о высоких материях не думает. Но это вовсе не значит, что Высокие Материи не думают о нас.

Примечательно, что человечество издревле почтительно относится как к Богу, так и к Дьяволу (он же Велиал, он же Ангри Майнью, он же Чернобог древних славян.) Или же бытовала, скажем, такая позиция: «Бога мы любим, хвалим, восторгаемся его твореньями… но и перед Духом Тьмы почтительно склоняемся, потому что в его воле наслать на нас чуму, голод или войну, или же пощадить нас».

Заратустра, один из первых монотеистов учил, что Ахура Мазда, Мудрый бог открыл ему, что Создатель только один. Однако это единство четко выражается в разнородности: Бог-Демиург Ахура Мазда находится в постоянной борьбе с демоном Ангри Майнью, олицетворением лжи, разрушения и тьмы. Сохранившейся до наших дней среди парсов в Индии зорастризм долгое время был влиятельным учением при развитии европейского гностицизма и таких дуалистских движений, как манихейство и катарианство, говоря, как и они, о никогда не прекращающейся войне между Добром и Злом, духом и материей.

«Петр Албин в летописи Миснейской говорит: славяне для того почитали Чернобога как злое божество, что они воображали, будто всякое зло находится в его власти, и потому просили его о помиловании; они примиряли его, дабы в сей или будущей жизни не причинил он им вреда. Весьма вероятно, что впоследствии времени нашлось много божеств, которым придано было это имя. То же самое подтверждает г. Маш, отличный своими исследованиями в славянском баснословии. Он сообщает нам изображение такого истукана, который стоял в храме Ретрском и которому, говорит он, поклонялись венды. А именно: это вылитый из металлической смеси лев, который представлен сидящим на задних ногах. Челюсти у него отверсты, уши круглы – словом: художник (говорит Маш) постарался сколько возможно представить грозный и страшный образ, дабы живее изобразить зловредное божество. Служение, воздаваемое Чернобогу, сперва отменено в Саксонии во время царствования императора Лотария. Говорят, что после бывший епископ алтенбургский Вицелин тем весьма прославился. Сия эпоха случилась в 1534 году» (Кайсаров).

Впрочем из того, что служение Дьяволу (назовем так в совокупности всех черных, подземных богов) было запрещено, вовсе не следовало, что оно прекратилось. Жрецы и жрицы тьмы по прежнему продолжают свое служение, и среди них тоже есть своя градация. Но если иерархию наших священнослужителей мы себе представляем вполне отчетливо (патриарх, епископы, монахи, попы, дьяконы…), то в терминологии служителей Сатаны существует еще много разногласий. Вот что по этому поводу пишет дотопочтенный Монтегю Саммерс, наверное, самый известный из борцов с ведьмовством и колдовством.

«Итак, несмотря на то, что изначально колдуном[7] называли именно того, кто тянул жребий, это слово происходит от латинского sortarius, sors – означает жребий или шанс, наш авторитетный источник – Оксфордский словарь английского языка – сообщает: «Колдун – тот, кто практикует колдовство; чародей, маг». В то же время термину «колдовство» там дается такое определение: «Использование магии или волшебства; практика магических искусств; чародейство».