Однако в дальнейшем только Иоанн Богослов проводит параллель между Дьяволом и Сатаною. Хотя это в общем-то и неоправданно. Более оправданным было бы предположить, что молодой Сатана, потерпевший фиаско в инциденте с Иовом, решился поднять восстание против отца и его таким образом отождествили с Люцифером, Венерой, пытающейся оспорить блеском своим на небосклоне сияние в миллионы раз более яркого солнца.

Немецкий врач Йохан Вейер, предостерегая нас, почти испытывает черную зависть к Сатане, восхищаясь им: «Сатана обладает огромным мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной осторожностью, несравнимым умением скрывать свои самые гнусные деяния под благопристойным видом, он коварен и безгранично жесток по отношению к человеку, неумолим и неисправим» (1563 г.).

Люцифер, зловещий и все же восхищающий, представляет собою человеческое Я, «падшее», отлученное от Света человеческой гордостью и все же способное «спастись» (подняться снова). Он заключен в каждом из нас, если только мы узнаем, что Эго – это еще не все. Ибо даже Дьявол играет необходимую роль в эволюции. Подобным образом ангел Смерти (согласно еврейскому фольклору стоящий между небом и землей с обмакнутым в яд мечом) является не злом, а выражением универсального закона.

Хорошо, пусть так, но при чем тут еще и Вельзевул?

«Вельзевул или Веельзевул, – говорит Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» – библейское название сиро-финикийского божества Ваалзевув, считавшегося покровителем и защитником от мух, рои которых составляют ужасную казнь для людей и животных в жарком климате Востока. Очевидно, это одно из частных проявлений общего сиро-финикийского Ваала. В библейских книгах это слово встречается в двух неодинаковых смыслах. В Ветхом Завете оно употребляется в значении местного аккаронского божества филистимлян, пользовавшегося известностью в качестве оракула и у соседних народов, между прочим, и у евреев, в период их уклонения от истинной религии. Так, царь израильский Охозия, заболев, посылал в Аккарон послов с поручением спросить у Веельзевула – «выздоровеет ли он от болезни?» (4 Цар. I, 2). В Новом Завете мы встречаем то же слово в смысле сатаны, или главы злых духов или демонов. Каким образом иудейская демонология дошла до отождествления Веельзевула с Сатаной – неизвестно. По мнению некоторых, в этом оказалось желание унизить сатану низведением его на степень жалкого «бога мух». Эта тенденция проявляется еще яснее при другом филологическом толковании рассматриваемого слова, – толковании, по которому Веельзевул означает «бог навоза» или всякой нечистоты и грязи. Он считался главным виновником мучительной болезни бесноватых, обыкновенно удалявшихся от общества людей в нечистые места (кладбища и проч.). Согласно с таким воззрением, фарисеи, видя, как Христос изгонял бесов, дерзко утверждали, что Он делал это «силою Веельзевула, князя бесовского» (Матф. XII, 24–27; Марк. III, 22; Лук. XI, 15–20).

Но еще большая путаница вознакоет, если мы вспомним также и про Велиала, который так же отождествляется с чертом, с дьяволом, с сатаной и проч.

Впрочем, если не отождествлять всех четверых воедино, а взять их по отдельности, то мы увидим всю изначальную иерархию мира со знаком минус. Вначале всего лежит Змий (или Дракон), тот самый, соблазнивший Еву. Но это не удав и не питон, не королевская кобра и не черная эфа, это – РУКОВОДЯЩИЙ ПРИНЦИП. Есть ли у него имя? Да, есть! И зовут его Велиал (или Велиар) – таково «библейское название темной космической силы, олицетворяющей всякое нечестие и беззаконие. Самое это слово по-еврейски означает «виновник, или князь, всякого зла и нечестия», вследствие чего оно, употребляясь сначала в отвлеченном смысле, мало-помалу стало применяться к диаволу или сатане. Нечестивые, беззаконные люди на библейском языке часто называются сынами Велиала. Так, во Второзаконии (XIII, 13) в русском переводе термином «нечестивые люди» передано именно еврейское выражение «сыны Велиала». В псалме XL, ст. 9 выражением: «Слово Велиала пришло на него» обозначается злой навет или даже пагубная болезнь, наводимая на человека злыми людьми. В Новом Завете слово это встречается только однажды, во 2-м послании к коринфянам, и там оно уже вполне имеет смысл олицетворения духа злобы и тьмы, причем Велиал решительно противопоставляется Христу. «Что общего у света с тьмою?» – спрашивает апостол, и затем, продолжая параллель, говорит: «Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор., VI, 14, 15). В этом смысле Велиал является тождественным с другим подобным же олицетворением всякой нечистоты, именно с Веельзевулом. В филологическом отношении можно еще заметить, что в Ветхом Завете рассматриваемое слово имеет форму Велиал, а в Новом – Велиар, вследствие обычного при греческой транскрипции перехода одной плавной буквы в другую, л в р.» (А.Лопухин)

Ниже этого дракона Велиала стоит «князь мира сего» Сатана, рядом с ним горделивый Люцифер и после него повелитель мух Вельзевул. Судя по изображениям в старинных гримуарах[4] у каждого из «князей тьмы» своя ипостась, своя сфера применения сил, своя так сказать, аудитория.

Причиной падения того, кого звали Люцифером – «носителем света» была гордыня – самый порочный, самый разрушающий и самый отвратительный из всех грехов. Гордыня и желание власти. Давайте посмотрим на сегодняшний несчастный мир. Плодом гордыни являются и война, и взаимная нетерпимость и желание унизить другую нацию, что вызывает озлобление униженных и их восстания. Сравним советско-афганскую 1979–1989 гг и американо-афганскую 2001 г. войны, и в том и в другом случае произошла оккупация страны, но в первом она вызвала народное восстание, а во втором – всеобщее ликование. Решив, что они отныне и навеки будут считаться благодетелями мусульман, американцы в следующем же году оккупировали Ирак, но народ воспринял это вмешательство в штыки и в результате количество американских потерь в этой стране стало стремительно приближаться к вьетнамским.

Дракон пал и «хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». Третья часть небесной иерархии стала иерархией ада, ангелами дракона. Кстати, слово «ангел» переводится как вестник, и как слышатся голоса многих ангелов вокруг небесного трона, так слышатся голоса многих анти-ангелов (бесов) вокруг трона ада, толпы слуг господина Преисподней творят его волю и не останавливаясь ни днем, ни ночью.

Одна треть небесных звезд, когда-то светлых ангелов, вестников Бога, теперь являются черными ангелами преисподней, демонами, темными вестниками несчастья… Вам не кажется все это идиотизмом? Что я, пишущий сейчас на компьютере эти строки, пытаюсь внушить вам, обладателю мобильного телефона, сайта в интернете и жидкокристаллического телевизора что-то там такое про Бога и черта? «Успокойтесь, дядя, если вам так уж за меня боязно, то я в воскресенье схожу в церковь и поставлю там за пятерку свечечку, а ни в какие сатанистские секты я ходить не собираюсь», – насмешливо успокоит меня современный, достаточно образованный и в меру циничный читатель.

«Ну, – отвечу я, – если вы не придете к черту, то это еще не значит, что он не придет к вам».

Общеизвестно, что Гагарин летал в космос и никакого Бога там не видел. Этим он разочаровал многих верующих. Общеизвестно также и то, что очень много поклонников сатаны тоже тщетно приглашали его с ними пообщаться. Это как раз и не удивительно. Удивительным было бы, если бы все было так просто. Дело в том, что Принципы, как Белый, так и Черный – это вам не фунт изюма, а некие морально-философские понятия и принадлежат скорее к сфере чувств, идей, а не к миру картошки и сухофруктов…