Арье помолчал.
– Однако все многочисленные изощреннейшие трактаты так ни к чему не привели. Вы понимаете?! Казалось бы, так хорошо философы и богословы разъяснили, что Бог не имеет отношения к творимому в мире злу… но вот рождается новое поколение людей и снова задает своим религиозным лидерам те же вопросы, что и предыдущие поколения. …Время новое, а вопросы остаются все те же. Вопросы о добре и зле, о Боге и душе. О жизни и смерти. И это поколение вновь не получает на них ясного и точного ответа… Да и я, кстати, не могу согласиться с некоторыми положениями того же Соловьева. Например, с его идеей, что существуют люди, в которых отсутствует природная доброта… Как такое могло придти в голову просвещенному и весьма духовному человеку?! По сути, это был возврат к идеям Лютера и Кальвина, которые были почему-то уверены, что часть людей изначально Богом предназначена быть грешными… ну а себя они, естественно, к этой категории людей не относили.
– Я вас не обидел? – вдруг почему-то забеспокоился Глеб.
– Нет, конечно! Я все равно не силен в богословии и не очень религиозен… Но все-таки хочу сказать вам: может быть, в момент создания жизни Творец понимал, что невозможно будет уйти от неразрешимого, казалось бы, противоречия между необходимостью исполнения высшего замысла и свободой воли отдельной личности. Если все живые существа, в этом ли мире они живут или в каком-то другом, начнут слепо выполнять волю Творца, то это уже получаются... гммм... роботы какие-то. Или рабы. В чем же тогда смысл творения живого существа, если оно не может беспрепятственно развиваться, двигаться вперед?!… Прилагая для этого усилия, безусловно. Потому-то и дана всем нам свобода воли, свобода принять любое решение, склониться к любой из противоборствующих сторон.
– И даже встать на сторону настоящего зла?! – возмущенно спросила Ника.
– Да, и даже так… Хотя, допустим, Фома Аквинский и был уверен, что рациональный выбор зла как мотива жизненных поступков невозможен для человека, этот феномен, к сожалению, имеет место. Да, мы совершенно беспрепятственно можем принять любую сторону. И знаете, почему? Потому, что мы абсолютно свободны. Закон свободы воли абсолютен и непреложен. Это основа нашего бытия. И, собственно говоря, никаких иных оснований для существования у нас свободы воли, кроме полученных свыше в начале начал, нет. Она, свобода воли, как полагал Шопенгауэр, и есть та самая кантовская «вещь в себе», Ding an sich.
Арье посмотрел на Нику и Глеба и сказал с огнем в голосе:
– Но, друзья мои, эта самая свобода воли не есть чистый ноумен, то есть вещь, которая может быть постигнута только с помощью чистого интеллекта! Мы вполне можем наблюдать ее и как феномен, то есть проявленную реальность, постигаемую с помощью органов чувств.
– А что это значит, Арье? – спросила Ника.
– Это значит, что мы можем совершить как «плохой» поступок, так и «хороший», и последствия их будут вполне реальны. Однако же, некоторые религии трактуют свободу воли так: человек, как творение божие, обретает свободу и реализует свою истинную сущность в процессе исполнения божественного замысла.
Ника остановилась на пару секунд, размышляя вслух:
– То есть, если совершить плохой поступок, это, по религиозным представлениям, грех, а у Шопенгауэра этого – вроде бы как и не совсем грех? По нему получается, мы остаемся при любом раскладе чисты, поскольку этот принцип встроен в нас без нашего ведома?
– Мммм… Пожалуй, не совсем так, потому что этика в учении Артура Шопенгауэра все-таки не отвергается. И надо признать, что справедливость и сострадание у него полагаются основой морали. Но его метафизика явно тормозит перед последним, решающим рубежом – перед необходимостью признания Всевышнего, признания Бога как источника всего, как силы, направляющей всеобщую волю, идею которой Шопенгауэр так страстно отстаивал!
Арье недоуменно пожал плечами:
– Это же нонсенс: всеобщая воля, существующая сама по себе, надо же было такое придумать! Ведь очевидно же, что прогресс человека, его эволюция – это основа, это смысл его бытия. Если логически развить идеи Шопенгауэра, то обязательно придешь к такому выводу: весь смысл человеческого бытия полностью уничтожается неумолимым фактом смертности самого человека. В свете самого факта неотвратимости смерти выходит, что нет никакого видимого резона человеку реализовывать заложенный в нем потенциал, потому что… потому что ты все равно скоро будешь труп холодный... И вот эта вещь в себе, эта свобода воли, она и есть та самая абсолютная свобода, за которой, как за призраком, гоняются многие поколения людей... Но увидеть ее в самом себе очень трудно, она спрятана за нагромождением идей и представлений, потому-то так часто ее ищут вовне… Или в вине… Полюбуйтесь!
Арье глазами указал направо, где разыгрывалась одна из обычных уличных сценок: два автомобиля, подъехавшие к обочине проезжей части, попытались припарковаться на свободное место возле невысоких прямоугольных серых бетонных блоков. Поскольку оба автомобиля подъехали одновременно, никто из водителей не хотел уступать. Они бешено сигналили друг другу, высовывались в открытые окна, пугающе вращали черными глазами, потрясая кулаками и осыпая друг друга проклятиями, но не сдвигались с места. В какой-то момент они оба нажали на газ, пытаясь проскочить перед носом своего оппонента, и столкнулись.
– Разве же Бог виноват в этом инциденте? Если бы не было людей, охраняющих порядок, – Арье указал на пару вооруженных полицейских, решительным шагом направлявшихся к точке конфликта, – кто-нибудь из тех водителей, тот, кто чувствует себя сильнее или увереннее, точно уже перешел бы к физическому воздействию. Но если бы они хоть немного отвлеклись от самих себя, от своего эгоцентризма и огляделись вокруг, то увидели бы, что всего в двадцати метрах от них, видите – вон там, возле кафе, есть пара свободных мест для парковки. Но они так поглощены собой и своими желаниями, что их ничто вокруг не интересует. Гордыня толкает их на то, чтобы утвердить себя над другим.
– А как же могло быть по-другому?
– Иной сценарий мог бы реализоваться, если бы один из водителей уступил другому, а сам припарковался в другом месте. От кого зависело решение? Только от них, от этих двоих. Это и есть свобода выбора, свобода воли. Или ты помогаешь другим, тем самым утверждая божественные принципы, или же нарушаешь их… и тогда не надо сетовать, что случится несчастье или служители закона тебя поправят.
Они уже миновали место происшествия, и Нике пришлось украдкой оглянуться, чтобы посмотреть на провинившихся водителей. Те уже вышли из своих автомобилей и, понурившись как нашкодившие дети, растерянно стояли перед старшим из полицейских, который делал записи в бланке протокола. Спутник Ники покачал головой:
– Им придется заплатить за то, что они нарушили закон. Нарушение законов Всевышнего тоже не остается незамеченным…
– Ага, понятно. В ад отправят всех грешников, пусть там горят синим пламенем вечно! – Ника с иронией поглядела на старика.
Но он, похоже, ничуть не смутился:
– Ад совершенно не при чем. Если ты совершишь что-то, что не согласуется с божественным законом, тебе придется за это заплатить, но плата эта будет взиматься не деньгами, нет…
– А чем же? Страданиями в геенне огненной?.. – Ника вздохнула. – Пугаете?
Арье засмеялся:
– Нет-нет, не пугаю, что вы! Не волнуйтесь, вы, скорее всего, ни в какую геенну не попадете… А, кстати, вы знаете, что эта сама «геенна» находится здесь, в Иерусалиме? Это не та, конечно, геенна, о которой говорят как об аде. Это долина Гинном, от которой и произошло название, там в древние времена идолопоклонники сжигали свои жертвы…
Арье вдруг сделался серьезным:
– А нарушители закона божественного попадут после смерти в место, ненамного лучшее столь разрекламированного библейского ада.
– Куда же это? – голос Ники внезапно охрип.
– У меня есть веские основания полагать, что они попадут… гммм… – Арье откашлялся, – …они попадут снова на Землю.
