Сбивающее с дороги существо иногда обозначают словом «блуд». Помимо немотивированных козней блуда и лешего, причины «блуждания» различны. Это и отсутствие благословения, и шумное поведение, жадность при сборе грибов и ягод и т. п. Дабы избежать несчастий, перед тем как войти в лес, «вожата», собрав грибников и ягодников вокруг себя, трижды читала молитву (собравшиеся три раза повторяли «аминь»). Затем, опять-таки три раза, хором кричали: «Бог на помощь!» – и лишь после этого расходились по лесу (сургут.).

Заблудившихся, обмороченных лешим разыскивали с особой осторожностью. В Свердловской области советовали: «А блудящему человеку не кричи, ежели увидишь, только тогда кричи».

От «блужданья» помогали выворачивание, переодевание наизнанку и перетряхивание одежды; переобувание; воскресная молитва или, напротив, матерная брань.

БЛУДЬ – нечистая сила.

На Терском берегу Белого моря блудь – нечистая сила, вторгающаяся, подобно лешему и черту, в повседневное течение жизни, похищающая людей и скот (блудь может означать «воришка»).

«Я жила в Пялице в няньках. Хозяин с хозяйкой раз ушли яголь копать. Олени набежали к ним. Хозяин говорит жене: „Ты докапывай, а я пойду оленей посмотрю“. Хозяйку оставил – хозяйка подождала; кричала – Ивана нет. И пошла домой – может, домой ушел. А нет его. Зачали его отворачивать. Видно, не на чистый след ступил: черт подхватил. Отворачивали. Жене и приснился сон: „Он будет принесен к окошку и показан в семь часов. Берите его в тот же момент!“

Я стала с ребенком играть, а хозяйка пошла корову доить. Я с ребенком играю на полу. Смотрю: хозяин принесенный за окном! Так руки растянуты! А хозяйки нету – не ухватить. И опоздали. И когда из дома вышли – он уже на спичечны коробки разорван весь. И корову раз отводили. Корову привел – надо тую минуту брать, как говорено. Не взяли в тот же момент – на куски разорвало! Во как может блудь подшутить!»

БЛУДЯ́ЧИЙ (БЕ́СОВ) ОГО́НЬ, БЛУЖДА́ЮЩИЕ ОГОНЬКИ́ – «бродячие» огненные явления в воздухе; метеор; болотный огонек; огонь под кладом; не находящая успокоения душа умершего; душа праведника.

Огонек (свечка) – традиционная примета клада (онеж., волог., саратов., урал. и др.). «Блуждающие огоньки, к которым боятся подходить, в лесу, на кладбищах, в заповедных рощах, где были прежде поселения или разрушенные строения, вообще же на холмах – показывают клады, о которых поверье сохранилось в народных преданиях доселе» (арханг.). На месте клада «часто видали и видают огни, которые то сдвигаются через значительное расстояние один к другому, то опять раздваиваются» (вятск.); «Огни показываются сиянием из-под земли или с блеском золота; так, будто бы горят на местах кладов воскуяровые свечки, стоят золотые петухи, кажутся золотые карты…» (арханг.). Огоньки на кладбищах, болотах – «клады, которым миновал срок заклятья, и они ищут счастливого человека, чтобы перед ним сначала оборотиться в какое-нибудь животное белой шерсти и потом рассыпаться в деньги, если нашедший ударит по кладу» (орл.).

По рассказам крестьян Гродненской губернии, на одном из кладбищ (начиная с сумерек и до полуночи) появлялись огненные язычки, непрестанно менявшиеся в цвете (от белых до синих). Утверждали, что это не что иное, как зарытые в этом месте шведами деньги, которые, однако, никто не решался выкопать из опасения осквернить кладбище.

Согласно уральским поверьям, «огоньком-свечкой» показывается клад, зарытый с недобрыми пожеланиями, тому, кто его откопает. «Как только изойдет срок заклятью, бес тотчас и подсунет эту казну какому-нибудь отпетому молодцу. За этот клад бес не держится, а сейчас же постарается сбурить его; знает, что он не пройдет даром. Кто достанет такой клад, тот в добре не бывает: иль-бо умрет в одночас, иль-бо с кругу сопьется, иль-бо в напасть попадет какую. Этот клад показывается свечкой, ничем другим. Если случится, ночной порой, в поле, в степи ли, в лугах ли – все единственно – увидать теплющуюся свечку, то крестись, батенька, и твори молитву, да скорей беги прочь. Это заклятый клад, душу твою уловляющий» 〈Железнов, 1910〉.

Блуждающий огонь, появившийся в воздухе, – метеор; «летающий змей» (калуж.).

Блудячие болотные, лесные, кладбищенские огоньки – обычно не греющие, голубые, мерцающие – свидетельствуют о присутствии умерших, иных потусторонних существ и сил.

Огоньки на кладбищах – выходящие из могил души греховных мертвецов, которых не пускают в рай (волог.), или души покойников, требующие от своих родных молитв, поминовения (перм.). Огонь, свечка «кажутся» там, где бросают предметы, остающиеся от обмывания покойника (костр.). Огонек нередко сопровождает убитых, погубленных, не находящих после смерти успокоения людей. «Огонек-свечка» горит там, где убитый некрещеный младенец сторожит подземные сокровища (новг.) (см. КЛАДОВОЙ). «В Шацком уезде Тамбовской губернии, на том месте, где когда-то хоронили опойцев и удавленников, теперь видят какие-то горящие свечи» 〈Зеленин, 1916〉. Костромские крестьяне утверждали, что «блуждающие огоньки на болотах – „фонарики“ – это мертвецы, которые могут завести человека, если за ними идти». Во Владимирской губернии рассказывали о «нечистом, заколдованном, про́клятом» моховом болоте (муром.): «…часто по ночам видят мужики зажженные огоньки на трясине – то праведные души людей, нечаянно попавших в это болото… Душеньки их горят, ровно свечки предьиконные, говорят крестьяне, и жалуются Царю Богу Всемилостивому на свою смерть напрасную, преждевременную» 〈Добрынкина, 1900〉.

Восприятие блуждающих огней в XIX–XX вв. двойственно. По убеждению крестьян многих районов России, блуждающие огни – проделки нечистой силы. Такими огоньками «для забавы» заманивает людей шут, особой породы черт (орл.). Огни на болотах от дьявола, завлекающего сбившихся с пути путников, которых он затем душит (волог.); огонек – глаз кривого черта (орл.).

«У лесников чаруса (трясина под видом луговины. – М. В.) слывет местом нечистым, заколдованным. Они рассказывают, что на тех чарусах по ночам бесовы огни горят, ровно свечи теплятся» (владимир.) 〈Добрынкина, 1900〉.

Однако «огонек-свечка» – это и весть невинной, праведной души. «Огоньки на кладбищах суть знаки, даваемые от Бога людям, что те лица, на могилах которых они видаются, скоро будут прославлены. В нашей местности явление огоньков на кладбищах, особенно на раскольническом в Кургоминском приходе, заставляет раскольников ожидать скорого явления мощей своих собратов. Они если услышат, что такой-то крестьянин видел огонь на кладбище, то непременно придут к нему, подробно расспросят о местности, на которой показался огонек. И в заключение всех своих суждений выведут, что огонек показался на могиле такого-то старца-раскольника, всю свою жизнь не бывшего в еретической церкви (то есть нашей) и никогда не принимавшего еретического причастия» (арханг.) 〈Ефименко, 1877〉.

БОЛО́ТНИК, БОЛО́ТНЫЙ, БОЛО́ТО, БОЛОТЯ́НИК, БОЛО́ТНИЦА, БОЛО́ТНАЯ БА́БА – дух болота.

Болотный – человек с длинными руками, телом, покрытым шерстью, и с длинным (крючком) хвостом. На Новгородчине полагали, что в болотах «живут болотные духи. По ночам они зажигают огни на болотах и заманивают к себе людей». Сведения о подобных существах немногочисленны. Болотник и болотница затаскивают людей в трясину. В поверьях Нижегородской губернии («литературная» версия П. И. Мельникова-Печерского) коварная болотница «из себя такая красавица, какой не найдешь в крещеном миру», но с гусиными ногами. «А ину пору видают среди чарусы (трясина под видом луговины) болотницу» (владимир.). Ср. приговор при гадании: «Лешие, лесные, болотные, полевые, все черти, бесенята, идите все сюда, скажите, в чем моя судьба!» (костр.).

Болотная баба напоминает болотницу. В поверьях Вологодчины образ болотной «хозяйки» сливается с образом «вольной старухи», лешачихи: «Вольная старуха в шестьдесят шестом году с болота-то вышла. Голова что кузов». В Поморье болотная баба – «хозяйка» тундры.