Само слово «ПЕЧЕ́НЕГ» (ПЕШЕ ногий) уже содержит в себе смысл Кочевник, паломник, т. е. перемещающийся по СУХУ. К ним относятся геты/готы/хеты/хаты.

Так же, как ПОЛОВЕЦ – обитатель поля (Палестины) поле станов.

ВЯТИЧИ (ВОДИЧИ) – речники, кривичи (кровники/родня), древляне (обитатели лесов или чтящие древний обычай, скифы – одетые, косоги, они же хазары (кесарийцы) – служба подорожной охраны и сервиса, туны – гоны (корпуса быстрого реагирования) и так далее.

Приходится слышать вопросы: Почему Москва называется Москвой, а Киев – Киевом? И ответы на них от анекдотических до искуснейших, занимающих чуть ли не целые тома.

Для Киева нашелся Кий, (что значит перевозчик или просто НЕКТО), а вот для Москвы – Моска не нашлось.

Сразу следует отметить, что древность традиции называть города в честь сильных мира сего эфемерна и способна туманить наши головы лишь благодаря хронологической путанице.

Название типа АЛЕКСАНДРИЯ, КОНСТАНТИНОПОЛЬ, ВЛАДИМИР вряд ли насчитывают более 1000 лет своего послужного списка.

Киев, кстати, к ним не относится, так как на самом деле не содержит в своём названии имени, да простят меня историки, защитившиеся на основании данного заблуждения.

В варяжской транскрипции Киев именовался КЭНУГРА-ДОМ, т. е. Княжьим городом. Это поселение было основано князем как местечко, ставка и этим Киев отличался от стихийно возникавших городов, поселений. Здесь некий князь испоместил свой гарем. Отсюда и название КИЕВ (КОЕВ) «КОЯ», значит женщина. Оттого и окрестили этот город Матерью городов русских, что в нём, как в курятнике были собраны женщины, главной производственной задачей которых являлось обеспечение князя чадью/дружиной.

В повести Временных лет говорится, что пришли на гору и основали здесь город Кий, Щек, Хорив и сестра их Лыбядь. Однако это сообщение всё же является переработкой исходного текста, ведь Хорив это название легендарной горы, на которой Моисей получил скрижали завета. Уберём всё лишнее и оставим главное:

«КИЙ, ЩЕКО, ХОРИВ и сестра ЛЫБЯДЬ». Получим фразу «КИЙ (НЕКТО)» «ЩЕКО (НА)» «ХОРИВ (ГОРЕ)» «СЕСТРА (СОСТРОИЛ)» «ЛЫБЯДЬ (ЛЮБОДЕЮ)», т. е. место для любви. Итак: человеческие имена здесь отсутствуют, можно лишь условно вынести за скобки «КИЯ». Человеческие имена имеют обыкновение повторяться в поколениях. Так, мы можем встретить целые шеренги Иванов, Добрынь, Владимиров, Данилов, Дмитриев… Это нормально, ибо мотивировано. А где же повторы КИЯ, ЩЕКО, ХОРИВА? Их нет. Даже проклятые имена, типа ИУДЫ, ИРОДА продолжают существование, потому что это имена, им положено.

Термины «ЕККЛЕСИЯ» и «Церковь» – кальки с термина. Тот и другой означают «круглое» (колесо/циркуль). Французское – церковь «eglise» – испорченное КОЛЕСИЯ. Тот же набор звуков, но с незначительным изменением последовательности видим в составе слова castle.

Немецкое КИРХА = КРУГ (Т/Х).

Термин «ЧЁРЧ» = церковь (ОЧЕРЧЕННЫЙ/ЦИРКУЛЬ) (ЦЁРЧ) Ц и Ч взаимозаменяемые звуки. В основе всех перечисленных терминов содержится смысл «КРУГЛОЕ». Следовательно, они представляют собой единое семейство, к которому также относятся, термины «ПАГОДА» (ПА = ГОДА (ЦИКЛ/ЦЕ КОЛО) и СТУПА (КРУГЛАЯ ЁМКОСТЬ).

Трудно не заметить, что вся группа терминов замкнута на русский язык, ибо только в нём одном в полной мере открывается содержащаяся в ней суть. Похоже, что Арабский аналог ЭККЛЕСИИ/ЦЕРКВИ – МЕЧЕТЬ также содержит в себе смысловую основу КРУГЛЫЙ – МЯЧ, кроме того, термин «МЕЧЕТЬ» сближается со словом «МЕСТО» (МЕЦТЬ), к которому относятся такие термины, как «МЕЧТА» и «МЕСТЬ», являющиеся обозначениями областей пространства и действия.

К этой части смысловой группы принадлежит и термин «МИСТ», от которого произведены слова «МИСТИКА» и «МАССТАБА».

Уяснив всё это, нельзя не усомниться в том, что воцерковление русского народа произошло на тысячу лет позже греческого. Такого просто не может быть. А язык тому свидетель.

В год 1492-й христианский мир ждал конца света и готовился к нему, потому что 1492 год – 7000-й год от сотворения мира, был назван последним годом человеческой истории.

Состояние, в котором находился в это время христианский мир, более всего походило на умопомешательство.

Но задолго до рокового года нашлись такие авторитеты, якобы обладавшие астрономическими познаниями, которые утверждали, что в 7000 году (1492) никакого светопредставления не наступит. Их правота подтвердилась. Что в действительности утверждали эти вольнодумцы, нам не ведомо, ибо всё, что о них известно, написано их обвинителями и палачами, уничтожившими их сочинения. Главные обличители именовали этих еретиков жидовствующими и отступниками от православия. Так поступил Владыка Ганнадий, открывший ересь… в 1487 году – за 12 лет до объявленного срока!

В 1488 году Московский собор осудил новгородских священников Ересима, Григория и дьякона Самсона, которых лишили сана, отлучили, били кнутом и отослали обратно Геннадию.

Интересно, на мой взгляд, имя одного из еретиков – Ересим. Это не имя, а прозвище, полученное им за ересь, либо само слово «ересь» восходит к имени этого человека, сформулировавшего взгляды, отличные от нормативных.

Не менее интересна и фамилия самого московского ставленника, назначенного в 1485 году на новгородскую архиепископскую кафедру ГОНОЗОВ (ХОНЗОВ), что значит ХАНСКИЙ/ ЦАРСКИЙ.

К своей борьбе с инакомыслием Геннадий (Ханский) пытался привлечь пользовавшихся огромным уважением старцев Таисия Ярослава и Нила Сорского, но те не оказали ему поддержки. Возглавил борьбу с жидовской ересью Иосиф Волоколамский. Из каких соображений еретиков окрестили жидовствующими – непонятно, ведь не они ожидали мессию в 1498 году. И, странное дело: сумевшие бежать от преследований Новгородского владыки и Московского ставленника новгородские попы приказом Ивана III были поставлены служить в центральные московские храмы Кремля, а не отосланы в захолустные приходы.

Обличители пеняли вольнодумцам, что те де отрицают Святую Троицу, не верят в божественную сущность Христа и не признают ни Богородицы, ни Святых православной церкви и считают, что ортодоксальное учение Христово появилось уже после Христа.

А, кроме того, ссылаясь на слова Христа, призывают чтить субботу, а не воскресенье, что молились по иудейскому обряду, отрицали святые иконы и не верили в Святой Крест.

Вот такой неполный набор.

За малую толику из этого списка в просвящённой Европе тащили на костёр.

Странная картина – не правда ли? Есть над чем поразмыслить. Если хочешь понять почему, задай себе вопрос – кому это выгодно? Иван III проводил политику единодержавия и укрепления государства. Сам термин «ГОСУДАРСТВО» возникает в эту пору, когда одна треть русских земель принадлежит монастырям, а значит, аренда и долговые обязательства подчинены монастырской сфере.

Каким образом можно прекратить этот порядок, т. е. произвести переприватизацию?

Способ самый безопасный – сделать этот порядок бессмысленным. При помощи какого представления можно реализовать этот способ?

Конечно же, при помощи представления о том, что близится конец света, и у людей больше нет земного будущего. А значит, нет смысла копить и создавать ценности, а есть смысл служить.

Но для того чтобы реализовать эту схему развала существующего порядка, надо сделать так, чтобы народ поверил в СЕДМИЦУ (7000 год – конец отпущенного времени).

СЕДМИЦА = СУД МЕССИИ.

В 1470 году в свите прибывшего в Новгород из Литвы князя Михаила Олельковича был лекарь иудей Схария Скара. Крымский караим Схария (Захария) отлично знал Писание, что не могло не вызвать интереса новгородцев к этому иноверцу, проповеднику скептического учения (учение скептиков). Он-то, якобы, и посеял ересь жидовствующих в среде новгородцев. Так писал главный борец с ересью игумен Иосиф Волоколамский.

А чем на этот счёт нас просвещает летопись? Она говорит, что в Новгороде не пресекалось древнее движение стригольников, отрицавших православную иерархию и признававших Единого Бога, и полагает, что первым последователем инако-верия являлось само белое духовенство новгородское.