За всеми этими псевдоименами (прозвищами) угадывается бог животворящей силы. Скорее всего, неизречённое имя этого бога – СИЛА.

Марс (Арес), он же ведический Индра (Андрей), также обладал массой прозвищ, обозначающих различные аспекты противодействия. И потому именно Марс становится закономерным олицетворением истории, которая видится как история войн. Римляне, как впрочем и другие народы, создавали свою историю пытаясь вписать её в некую существующую священную матрицу. Этой матрицей была космическая история возникновения, развития Солнечной системы и её катастрофического угасания, обусловленного гибелью второго светила. Потому-то богами латинского союза являются планеты (космические тела)[13].

Сказано, что из разрушенной Трои Эней привёз в Италию своих богов, среди которых было изображение Венеры под именем Фрутис – это древнее имя Афродиты. Сам Эней обожествлён под именем Юпитера Индигета, т. е. папы, пришедшего издалека. Эней не единственный в списке индигетов. Однако не будем забегать вперед, лучше рассмотрим, каким образом история Рима соотносится со священной матрицей (космической историей).

Всё начинается с двух братьев-близнецов Ромула и Рема. Имя Ромул является производным от Рома (Рема), т. е. Ромул вторичен, первичен Рем. Если братья олицетворяют два светила – Солнце и звезду Спутник, то последняя первична в системе двух звёзд, но доминирующей массой системы является второе светило – Солнце (Ромул). Именно этот легендарный персонаж начинает строительство Рима и проводит черту его священной границы. При этом Ромул предупреждает брата, что если тот переступит черту, то лишится жизни. Рем, как известно, не внял предупреждению и переступил роковую черту, за это Ромул убил Рема. Повторяется история со звездой Спутник Солнца. Та переступает черту, которой является орбита планеты Сатурн. Термин «Сатурн» означает рубеж СТРН – сторона. Факт перехода Рема (звезды Юпитера) через рубеж (Сатурн) является сигналом к войне. Следующая за Сатурном планета в системе двойной звезды – Марс, а Марс – это имя бога войны. Именно Марс становится палачом тогда ещё звезды Юпитера (Рем).

Отца Юпитера римляне называли Сатурном (границей), а греки отцом Зевса (Сиваса) считали Кроноса, т. е. Крайноса (границу). Вот и не доверяй после этого древней истории…

Римский Сатурн он же Сильван, как мы понимаем, отец Зевса/Юпитера он же Крайнос/Велес, который изображался несущим дерево, сумку, в которой вся тяга земная, серп, а сопровождала его собака.

Почему божественным близнецам – сыновьям бога домашнего очага и рабыни, посланной царём Альбы Тархетием этому богу вместо своей дочери, присвоены имена Ромул и Рем?

Дело здесь, видимо, в том, что термин обозначает конструкцию, ведь система двойной звезды представляет собой не конфигурацию, а конструкцию – это РАМА, в инверсии МИР.

РАМА (МИР) – система двойной звезды создается Ремом (Юпитером). В качестве отца близнецов-звёзд назван бог домашнего очага, т. е. огонь. Пламенность светил вне сомнений.

Имя ТАРХЕТИЙ состоит из двух корней. ТОР + ХЕТ (ХОД) = = круговой ход. Скорее всего, имеется в виду Млечный путь – галактика, инициирующая вращение вещества, в том числе, Солнечной системы.

ЗАР ЭЛЬ БО ТОР ХЕТ, в качестве виры (платы) отправляет рабыню, т. е. «РАТУ», следовательно речь идёт о вращении.

Итак, вращением создаётся система Двойной звезды. В легенде – это Ромул и Рем, брошенные на произвол судьбы, которых подобрала и вскормила капитолийская волчица по имени Луперка.

В имени волчицы отсутствуют смыслы: кормилица и молоко. Вместо этого заявлен смысл «Приглядывать» – ЛУПА.

Если Ромул и Рем – это звёздная пара, то молочная надсмотрщица волчица – это Млечный путь, глядящий милионами глаз (ЛУП/ЗИР (звёзд)).

Вспомним, что небо в древности изображалось в виде быка, состоящего из глаз. Похоже, что в римской легенде перепутаны ВОЛ с ВОЛКОМ. Если это так на самом деле, то путаницей мы обязаны человеку, плохо знакомому с русским языком, т. е. легенда переводилась с русского, точнее с этрусского, что, впрочем, одно и то же.

Господа учёные, следуя немецкой традиции, подчёркивают, что русская культура стоит особнячком и с древней средиземноморской связана лишь греко-христианским мостиком. Однако это не так. Внимательное изучение вопроса убеждает как раз в другом. Связь прямая и более того, она обратная. Я не стану грузить вас примерами, приведу один из бычьей темы. Вспомните фразеологизм «Сказка про белого бычка», бьюсь об заклад, что ни один этнограф ни припомнит этой сказки. Выражение есть, а сказки то и нет. Выходит выражение не мотивировано? Но немотивированных выражений не бывает. Следовательно, мотив должен быть.

Так вот: белый бычок то же, что и древнеегипетский Апис. И крылатое русское выражение это могло возникнуть лишь во времена, когда христианская догма добивала древнее космическое верование.

Так, приверженный к древним представлениям человек в попытке отстоять звёздное воззрение в полемике с христианином, получал короткую в христианском духе отповедь «Ой, не рассказывай мне сказки про белого бычка», т. е. слышать тебя не желаю, всё, что ты говоришь, мне известно и к реальности не имеет никакого отношения. Вот она мотивация, она же связь древнерусской и древнеегипетской традиций. Судя по терминологии, которую использовала дохристианская религия, имевшая ярко-выраженный космический уклон, а также наличие теории о возникновении звездных доменов как двойных систем, становится понятным многое из того, что прежде казалось лишь религиозными фантазиями далёких от понимания феномена абстрактного божества язычников.

Судя по всему, космическая суть древних преданий была утрачена незадолго до появления христианства. Очевидно, процесс её вырождения проходил уже в рамках трансформации языческой религиозной схемы. Ценной иллюстрацией этого является писание о богах, принадлежащее Варону, в котором тот особо выделяет Юпитера и Юнону как символы Неба и Земли. Юпитера он считает единым богом, почитаемым под разными именами, а других богов – лишь проявлениями его сил и свойств. Что это, как ни подтверждение научности его подхода. Вопрос в том, кому принадлежит эта научность – самому Варону или довароновскому мировоззрению. Ответ на этот вопрос однозначный – довароновскому(!), так как следы аналогичного представления мы находим и в других древних религиозных текстах, о которых Варон, будучи римлянином, надо полагать, не имел представления.

Светила и планеты для Варона – это боги, получающие свою божественность от эфира – Юпитера, т. е. неба. Юпитер для Варона не планета, а небо, включающее в себя всё небесные тела, т. е. богов.

Здесь Варон, безусловно научен, мы видим, что он пользуется профанированной версией науки, содержащей в себе признаки вырождения, а отнюдь не религиозным представлением, содержащим в себе элементы науки. Это главный вывод, который мы можем сделать из знакомства с мировоззрением Барона. В отличие от современных филологов Барон знает, что слово (название) не пустой звук, а формула, которая содержит в себе смысл называемого предмета. Он активно применяет это положение в качестве метода, когда ему необходимо прояснить смысл того или иного названия. Однако ему не хватает знаний в этой области, в силу чего он порой выдаёт такие пассажи, что хоть стой, хоть падай. Барон перечисляет более 120 имён богов, объясняя их значение через их функции.

Так, например, Меркурий становится богом речи. Его он толкует, как посредника «medius кштепа», так как речь посредничает между людьми при заключении торговых сделок. Подобного качества объяснения часто встречаются у современных филологов: точно так же, как Барон, не замечающий очевидного.

Меркурий (МИР + КУРИЙ = курирующий мир или МИР + ГУРИЙ = мировой учитель) собственно это и есть функции Меркурия – посредника между богами и людьми.

Барон где-то вычитал или прослышал, что Меркурий так же почитается, как изобретатель речи, но не будучи русским, он не видит в формуле МЕРКУРИЙ смыслов «МАЕ + РЕКУ» = = имеющий речь или «МАЕР + РЕКУ» = главный прорицатель. Отсюда и корявое объяснение.