Только тот, кто тщательно подготовился, имеет возможность импровизировать.

Анри Бергсон (18 октября 1859 – 4 января 1941) – один из крупнейших философов XX века, представитель интуитивизма и философии жизни.

Лауреат Нобелевской премии по литературе.

Было бы так же нелепо отказать в сознании животному, потому что оно не имеет мозга, как заявить, что оно не способно питаться, потому что не имеет желудка.

Быть умным – утомительное занятие.

Думай, как человек действия, действуй, как человек мысли.

Жить – значит меняться, меняться – значит взрослеть, а взрослеть – значит непрестанно творить себя самого.

Инстинкт и интеллект представляют два расходящихся, но одинаково уместных разрешения одной и той же проблемы.

Наш жизненный путь усеян обломками того, чем мы начинали быть и чем мы могли бы сделаться.

Произведение гения, которое не встречает должного признания в момент своего появления, самим фактом своего существования создает постепенно новое понимание искусства и этим готовит почву для принятия себя.

Человек чувствует свой долг лишь в том случае, если он свободен.

Человечество никогда не сможет жить, как братья, вместе, если люди не научатся возвышаться над своими внутренними конфликтами и разногласиями, уверовав в общего Царя Небесного.

Николай Александрович Бердяев (18 марта 1874 – 23 марта 1948) – русский религиозный и политический философ, представитель экзистенциализма.

Атеизм – это диалектический момент Богопознания.

Бездарность есть грех, неверное определение своего места и призвания в мире.

Борьба и труд могут заглушить в нас мучительный вопрос о смысле жизни, ослабить духовную жажду, но это постыдный и унизительный выход.

Борьба против упадочности и склонности к самоубийству есть прежде всего борьба против психологии безнадежности и отчаяния, борьба за духовный смысл жизни, который не может зависеть от преходящих внешних явлений.

Братство людей не может быть естественным, природным состоянием людей и людских обществ. В природном порядке человек человеку не брат, а волк, и люди ведут ожесточенную борьбу друг против друга.

Буддизм есть по-своему великое учение о спасении от мук и страдания без Спасителя.

В иерархии духовных ценностей первое место принадлежит личности, второе место обществу и лишь третье место государству. Но в мире социальной обыденности, в мире греховном ценность низшая приобретает наибольшую силу, ценность же высшая – наименьшую.

В истории действуют оккультные, иррациональные силы, как организованные, так и не организованные, и их действие вырабатывает совершенно рационалистическое сознание.

И те, которые находятся под властью этих сил, часто сами не знают об их существовании.

В истории обычно достигается и реализуется не то, что ставилось непосредственной целью.

В исторической судьбе человека, в сущности, все не удалось, и есть основания думать, что никогда и не будет удаваться.

Не удавался ни один замысел, поставленный внутри исторического процесса. Никогда не осуществлялось то, что ставилось задачей и целью какой-либо исторической эпохи.

В конце концов плодотворным в истории бывал лишь великий опыт исторических неудач, ибо в нем открывалось что-то новое для человечества, происходило осмысление человеческого опыта.

В мире вечно пребывает трагический конфликт и трагическое непонимание между меньшинством, живущим творчеством, духовными исканиями, поэзией жизни, и большинством, живущим интересами, аппетитами, прозой жизни.

В мире всегда правило, правит и будет править меньшинство.

И все попытки создать царство большинства в сущности являются жалким самообманом. Вопрос лишь в том, правит ли меньшинство лучшее или худшее.

В психологии масс сознание играет ничтожную роль, и управлять массами можно только через бессознательное, через вдохновляющую их символику. Именно в символах и символических образах, концентрирующих социальную энергию, выражают себя древние инстинкты, дремлющие в коллективном бессознательном.

В этом мире нет человеческой справедливости, но есть жестокая, бесчеловечная справедливость, справедливость рока.

Вежливость есть символически условное выражение уважения ко всякому человеку.

Вера в бессмертие есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть также страшная, ужасная вера, отягчающая жизнь безмерной ответственностью. Можно было бы сказать, что неверующие больше облегчили себе жизнь, чем верующие.

Вечный трагизм семьи заключается в том, что мужчина и женщина представляют разные миры, и цели их никогда не совпадают.

Власть и повиновение – самые грязные, самые подлые слова, какие только существуют. Взяты эти слова из самой позорной области человеческой жизни и представлять учение о Боге, как власти, и о человеческом отношении к нему, как повиновении, является кощунством.

Власть техники требует от человека невероятной активности, от которой он становится пассивным. Он становится средством внечеловеческого процесса.

Вся значительность, смысл и ценность жизни определяется скрытой за ней тайной, бесконечностью, не подлежащей рационализации, о которой возможен лишь символ и миф.

Вся политическая и социальная история XIX века есть драма столкновения свободы и равенства, и мечта о их гармоническом сочетании есть утопия. Не может быть примирения между притязаниями личности и притязаниями общества, между волей к свободе и волей к равенству.

Гениальная жизнь знает минуты экстатического блаженства, но не знает покоя и счастья, всегда находится в трагическом разладе с окружающим миром.

Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад.

Демократическая мораль отрицает индивидуальность каждого во имя призрака индивидуальности всех других. Демократическая мораль неизбежно вырождается в самодовольное и властолюбивое мещанство, в хамство, не ведающее душевной чуткости и изящества, в ремесленную муштровку и нормировку.

Для того чтобы утвердилась человеческая индивидуальность, человеческая личность, для этого она должна сознавать свою связь с началом более высоким, чем она сама.

Добро появляется вместе со злом и исчезает также вместе с ним. В этом состоит основной парадокс этики.

Добрые Дела, которые совершаются не из любви к людям и не из заботы о них, а для спасения собственной души, совсем не добрые. Где нет любви, там нет и добра.

Догматизм есть цельность духа; творящий – всегда догматичен, всегда дерзновенно избирающий и творящий избранное.