***
Обращение к магии есть обращение к духам злобы, в этом главная опасность для самого человека. Но в этом же есть и предательство веры, явное отвращение от Христа и обращение к диаволу. Именно потому, что не может быть согласия между Христом и велиаром и потому, что нет, кроме Христа, другого спасительного имени для всех человеков. К сожалению, для общества, зараженного магизмом, эти прописные истины не очевидны и для многих главным становится эгоизм как таковой, который готов ради собственного видимого благополучия иметь дело с самим диаволом, хотя часто и не понимает этого.
***
Иной человек наломает в своей жизни таких дров, что образуется целый житейский бурелом. А потом вдруг, при обращении к Богу, желает, чтоб Господь мгновенно и чудесным образом расчистил все это, освободил, так сказать, поляну. И - закономерный ропот, если этого не происходит, тогда как верующему человеку, христианину, подобало бы в таких случаях явить терпение - и для спасения собственной души и как опыт ответной любви ко Христу.
***
Собственно, ответная любовь к Богу, ко Христу, и есть основной смысл жизни по вере. Зачем бороться с грехами и страстями? Прежде всего - Христа ради (к примеру, надо кому бросить курить: ради собственного здоровья - очень хорошо, но еще лучше - ради Христа потерпеть некоторый дискомфорт). Наступить, так сказать, на горло собственной пенсне, чтобы ближнему было лучше? - замечательно, но в особенности это хорошо, потому что Христа Спасителя ради. В конечном счете - стать самим собой, каким тебя задумал Бог для Царства Небесного? - такого рода вариант в житейском плане будет, действительно, самым лучшим и потому, что впереди вечность и потому, что на Небесах о спасающемся велия радость наиболее угодная Богу.
***
Ученики, было, радуются, что бесы повинуются им, благодаря имени Христову, но Господь указывает им, что их радость должна быть, прежде всего, что они уже спасены во Христе (их имена написаны на Небесах), а не тому, что бесы им теперь подвластны. Для древнего мира, насквозь пронизанного языческим магизмом в самых разных формах - с одной стороны, так сказать, Халдея, с другой - Египет, а тут по середке еще и недобитый Ханаан со своей финикийско-карфагенской традицией приносить в жертву собственных детей Ваалу с Астартой, - сама возможность полноты власти над духами была, да, пределом мечтаний. Что там жизнь вечная, Царство Небесное, собственно, до Христа об этом не было ясных понятий, возможность спасения не было очевидностью. И вот Царство Небесное во Христе приблизилось, стало очевидностью. Удивительное дело, но спустя две тысячи лет для мира неоязыческого это вновь очевидностью перестало быть. Таков мир модерна и постмодерна в отличие от мира Традиции. Современному миру Христос не интересен, но вновь интересен вопрос, как сделать, чтобы духи повиновались. Только это вопрос не учеников Христа, а тех, кто хотел бы сделаться учениками велиара.
***
Лучше бы этого столетия нашей революции, как своего рода "юбилея", вообще не было. Целое столетие прошло, а всё то же самое: никто ничего не понял, многие пострадали, но большинство не вразумилось, наступаем на те же грабли, многие тексты и дискуссии на эти темы просто невозможно читать - столько в них не только глупости, незнания и глумливости, но и элементарного нежелания правду знать. Просто какое-то явление общей нелюбви к собственной истории и собственному народу. Про всю эту матильдиаду даже и упоминать лишний раз не хочется, настолько во всех отношениях полная пошлятина - весь этот информационный "юбилейный" проект. В общем, увы, история ничему не учит, и по большому счету за все это столетие мы, как народ, да, сильно пострадали, но так перед Богом и не вразумились. Единственное, что выглядит иначе, чем сто лет назад: сил таких уже нет, пассионариев таких нет, крестьян вообще никаких нет... То есть, гнать-ссылать, раскулачивать и на великие стройки поднимать особо уже некого. Можем хоть этим утешаться.
***
Любить врагов и благословлять проклинающих это и впрямь выше падшего человеческого естества, это возможно, действительно, только с помощью благодати Божией, которая в этом плане и осуществляется в немощах человеческих. И это не есть дело только узкой индивидуальной религиозности, это именно что общее дело, почему Литургия так и именуется. Это же есть и глобальный исторический переворот, когда языческая картина мира меняется на Библейскую, благодаря обращению ко Христу целой империи. Избрать основной нравственной парадигмой, пусть далеко не всегда в обыденной жизни исполняемой, но все же - любовь к врагам - означало сокрушить языческий магизм в корне. Язычество такой любви не знало и знать не могло. Навести "порчу на смерть" - да, но любить врагов и благословлять проклинающих - такого магический языческий эгоизм понести, в принципе, не мог, почему и оказался побежден Крестом Христовым.
***
Знаменитый "злой гений гения" Л.Толстого В.Чертков, будучи издателем и популяризатором основных "прогрессивных" идей писателя (имея типографию в Англии), фактически, прямо занимался антиправительственной деятельностью, но, несмотря на доклады департамента полиции, покрывался и защищался царским домом как таковым (недаром есть версия, что Чертков побочный сын самого императора Александра II). Мало того, Чертков дружил с социал-демократами, с тем же Бонч-Бруевичем и т.д., к примеру, а среди сотрудников его английского издательства были те, кто имел дружбу с Лениным. В общем, не удивительно, что после революции 17-го года, несмотря на то, что у НКВД были поползновения выслать Черткова за границу, ему дали дожить до 1936 г. и умереть своей смертью, не мешая заниматься изданием полного собрания сочинений своего кумира. Удивительный, проще говоря, человек: умудрился услужить в деле сокрушения царского власти далеко не одной стороне и физически уцелеть. Удивительно и то, насколько сам царский дом с какой-то маниакальной последовательностью позволял в идейном плане вызревать революции и не предпринимал серьезных идейных же усилий по подавлению надвигающегося и совершенно беспощадного русского бунта как такового.
***
Элементарная человеческая нравственность в том или ином обществе или народе всегда есть неизбежное следствие главенствующих идейных парадигм, так сказать. Одно и то же, казалось бы, "не убий" будет по разному восприниматься в ветхозаветном, христианском обществах или, к примеру же, в обществе классовой морали, где, согласно тех же Маркса-Ленина-Сталина, убивать вполне нравственно, если это та же аристократия как класс эксплуататоров или просто личный враг, объявленный тобой "врагом народа", опять же. Да, если человек произошел от обезьяны, то его худость, несовершенство и греховность исключительно природного обезьяньего происхождения и эту худость можно поправить или классовыми социальными преобразованиями или (что проще!) отправить сомневающегося к психологу. Не только Маркс и Энгельс происходят от обезьяны, но и Фрейд с Юнгом, почему и от Ламарка с Дарвином никак отказываться нельзя, иначе рухнет вся общественная нравственность западных обществ последних столетий. Если же человек - Божий, то актуальной оказывается святоотеческая антропология преподобных Максима Исповедника и Иосифа Исихаста - настоящая жизнь вечная, а не какие-то суррогаты, а так же и настоящая христианская нравственность в этой жизни.
***
Некоторые историки говорят, что большевикам власть сама упала в руки. В какой-то степени это, действительно, так, поскольку кроме этого "ордена меченосцев" в России в тот момент в идейном плане не было другой монолитной силы, способной цементировать общество тем самым принципом, что дело тогда прочно, когда под ним струится кровь. В этом смысле и тот же Сталин это гротескная пародия на "удерживающего теперь", которая, как принцип, работает какое-то время, хотя и ценой, фактически, многомиллионных жертв. С другой (смысловой) стороны такого рода "удерживающий" есть своего же рода репетиция антихриста, поскольку свою функцию удерживания от сползания в хаос осуществляет не Христа ради, но вместо Христа.
