***
Всякое беззаконие нещадно...
Беспощадно к самому себе, человече,
Сколь легок ты был на пролитие чужой крови,
Столь же тяжким бременем ляжет на твою совесть,
Мало того, святые говорят, что взыщется всякая кровь
Человеческая даже с бессловесных животных,
Что тогда будет с тобой, у кого на вопрос "где брат твой Авель" -
Не найдется никакого ответа?
***
Думаю, что канонический возрастной ценз в 30 лет для рукоположения в священники абсолютно не случаен. К этому возрасту человек уже сам начинает понимать, что к чему и в духовной жизни, несколько мудреет. А главное - более или менее очевидно, какова его вера, она должна уже вызреть. В то время как лет в 18 вера в человеке еще личностно не вызрела, нисколько не выстрадана, что называется, да и опыта никакого нет, не говоря уже о вполне естественном движении страстей. Кратко говоря, кандидат в священники, в принципе, должен быть, прежде всего, в хорошем смысле мужиком и крепко верующим мужиком.
***
Думается мне также, что у современного священника, несмотря на те или иные объективные сложности его бытия (в городе или провинции, при том или ином епископе), всегда есть возможность что-то благое да делать именно что Христа ради и именно потому, что слова же Самого Христа непреложны: "жатвы много, а делателей мало". Просто больше смотри не на себя любимого, а на саму эту жатву.
***
"И когда ваш духовный отец видит среди вас единомыслие и любовь, тогда радуется и источает радость. А когда видит брюзжание и ссоры, его здоровье расшатывается, из-за чего к нему может прийти преждевременная смерть, и вы останетесь сиротами" (преп.Иосиф Исихаст).
Стоит заметить, что священство у нас всегда в центре внимания. И с почитанием и с критикой. Только почитание это больше внешнее, а уж критика... Не говоря о том, что сами внутрицерковные реалии, в которые каждый священник оказывается неизбежно погружен, что называется, не для слабонервных. В общем, проще сказать, берегите, Христа ради, себя и собственное священство, чтобы не быть духовными сиротами.
***
Преп. Авва Дорофей: "Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое. Сие называется совестью, а она есть естественный закон. Это те кладези, которые, как толкуют святые отцы, искапывал Исаак, а филистимляне засыпали (см. Быт. 26). Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, зарыли и попрали ее, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа - чтобы открыть и воздвигнуть ее [совесть], чтобы засыпанную оную искру снова возжечь хранением святых Его заповедей".
Получается, что совесть дана Богом каждому человеку, это естественный закон. Однако вооружиться совестью можно не согласно формальному принадлежностью к христианству, а только через исполнение евангельский заповедей. Можно добавить: через попытку самого этого исполнения, поскольку без помощи Божией заповеди не исполнимы. Однако само желание исполнять заповеди уже есть дело совести.
***
Отвергая монархию, как не крутись тогда во мнениях в угоду духу мира сего, ничего нового в плане властного принципа, кроме антихриста, этот мир уже не изобретет. И поскольку святые отцы говорят, что дух антихристов есть дух сребролюбия, то надо признать, что основная идейная подготовка в границах западного общества потребления для принятия антихриста уже проведена.
***
Все наши проблемы в осуществлении того, что называется духовной жизнью, объясняются не отсутствие великих трудов или аскетических подвигов, а прежде всего гордостью как главным препятствием. Это мнение святых отцов актуально по отношению к любой эпохе и любому поколению.
***
Священник должен быть прежде всего профи... да, элементарным профессионалом в своей деятельности, а уже потом той или иной неповторимой личностью, старцем, так сказать, настоящим или, увы, как это у нас, порой, бывает - старцем ложным. Священник это, да, личностная, но прежде всего опять же функция в Церкви. Функция или средство, которая имеет одну единственную цель: дать полную свободу действовать Богу в отношении конкретного человека, соделать для этого прямыми все имеющиеся стези. Именно для этого священник должен уметь действовать профессионально, чему его и должна учить Традиция Церкви как истинное Священное Предание, иначе (без профессионализма и ответственности) он сам на пиру Царя рискует оказаться во внебрачной одежде.
***
В древности редкие ученики искали духоносного старца, чтобы научиться молитве и борьбе со страстями. В современности ищут старца, чтобы нечто услышать от него. А что услышать? Волю Божию? Так сами старцы говорят, что если ты не готов исполнять эту волю, лучше тебе и не искать её. Сверх того, не нужно быть великим старцем, чтобы знать волю Божию о каждом человеке. Это воля в исполнении евангельских заповедей.
***
Стези
Что за нужда была дочери фараона
Сохранить и воспитывать Моисея,
Как и земле Мадиамской привечать беглеца,
Насыщать хлебом и отдать за него Сепфору,
Дабы терновый куст на горе Хорив горел несгораем
И глухое это место стало землей святой
И явлением истинного Имени на веки и памятования.
Для этого и жезл становится подвижной змеей
И та вновь обращается в жезл,
И рука белеет проказой, чтобы тут же исцелиться,
И об устах человеческих сказано, что они даны свыше
И указано в гневе на Аарона, что он может быть этими же устами.
Потому и была нужда дочери фараона
Найти на берегу корзину с еврейским младенцем,
Ведь тихое сердце Господа нисходит
В любом месте и в любую эпоху,
Только бы соделались прямыми эти стези.
***
Отвергая монархию, как не крутись тогда во мнениях в угоду духу мира сего, ничего нового в плане властного принципа, кроме антихриста, этот мир уже не изобретет. И поскольку святые отцы говорят, что дух антихристов есть дух сребролюбия, то надо признать, что основная идейная подготовка в границах западного общества потребления для принятия антихриста уже проведена.
***
Очевидно, что не будь массового явления новомучеников и исповедников наших, сама наша история ХХ столетия в нравственном плане смотрелась бы и вовсе как кровавая бессмыслица.
***
Кстати говоря, о магии... Правилами "Номоканона", фактически, предлагается три основные меры наказания. Те, кто просто обращаются для разрешения своих проблем к магам, волхвам, "обаятелям" и т.д., отлучаются на 6 лет. Те, кто обращаются к ним же с целью причинить смертный вред другому - приравниваются к убийцам! - и отлучаются на 20 лет. Те же, кто сам явился магом (уже после принятия Крещения), но потом решил вдруг покаяться, отлучаются на всю жизнь и допускаются до Причастия лишь на смертном одре. В общем, с древности Церковь весьма серьезно относилась к этим мерзким проявления язычества. Правда, что-то я не слышал о современных видных магах, чтобы кто-то из них и впрямь покаялся. Ну, а простой народ регулярно с такими фокусами приходит - и, надо сказать, многие удивляются, что их посещения экстрасенсов, бабушек и целителей рассматриваются Церковью как измена вере во Христа Спасителя. На годы, правда, не отлучаем, но попугать "Номоканоном" бывает полезно.
