Яростная полемика и битвы в одиночку между Иринеем и гностиками* достаточно известны и поэтому не нуждаются в повторении. Они велись более двух столетий после того, как неразборчивый в средствах епископ из Лиона произнес свой последний религиозный парадокс. Цельс, неоплатоник и ученик школы Аммония Саккаса, привел христиан в замешательство и даже на время задержал прогресс прозелитизма[99] тем, что весьма успешно доказал, что первоначальные и более чистые формы наиболее важных догм христианства следует искать только в учениях Платона. Цельс обвинил их в принятии от язычества его наихудших суеверий и в использовании отрывков из Книги Сивилл без надлежащего понимания их значения. Обвинение было настолько аргументированно и факты настолько очевидны, что долго ни один христианский писатель не отваживался ответить на вызов. Ориген, по горячей просьбе своего друга Амброзия, был первым, кто взялся за защиту, так как он раньше принадлежал к той же платонической школе Аммония и считался наиболее компетентным человеком, чтобы отразить хорошо обоснованные обвинения. Но его красноречие не помогло, и единственным средством, какое только можно было найти, явилось уничтожение самих сочинений Цельса[100]. Это могло быть осуществлено только в пятом веке, когда с этого труда были сняты копии и многие прочли и изучили его. Если ни одна из этих копий не дошла до поколения нынешних ученых, то это не потому, что ни одной больше не существует в нынешнее время, но по той простой причине, что монахи одной Восточной церкви на Афонской горе не признаются, что у них есть один экземпляр[101]. Возможно, что вследствие их большого невежества они даже сами не знают ценности содержания хранимых ими рукописей. Разрушение эклектической школы стало самой желанной мечтой христиан. Они искали к этому пути, задумывались над этим с напряженной озабоченностью. И наконец это было достигнуто. Члены этой школы были рассеяны руками чудовищ Теофила, епископа Александрийского, и его племянника Кирилла – убийцы юной, ученой и невинной Ипатии![102] Кровавые летописи христианства После смерти замученной дочери математика Феона неоплатоникам невозможно было продолжать деятельность своей школы в Александрии. Пока была жива юная Ипатия, ее дружба и влияние на Ореста, правителя города, обеспечивали философам безопасность и защиту от их идущих на убийства врагов. С ее смертью они потеряли своего самого влиятельного друга. Насколько почитали Ипатию все, знавшие ее, за ее эрудицию, благородство, добродетели и характер, можно заключить из писем, адресованных ей Синезием, епископом Птолемеи, отрывки из которых дошли до нас. «Мое сердце томится по присутствию вашего божественного духа, – писал он в 413 г. н. э., – которое более чем что-либо другое могло бы смягчить горечь моей судьбы». В другом месте он говорит: «О, моя мать, моя сестра, мой учитель, мой благодетель! Моя душа очень опечалена. Воспоминания о моих детях, которых я потерял, убивают меня… Когда я слышу вести о вас и узнаю, как я надеялся, что вы более счастливы, чем я сам, тогда я, по меньшей мере, только наполовину несчастен». Каковы были бы чувства этого наиболее благородного и достойного из христианских епископов, который оставил семью, детей и счастье ради веры, к которой его влекло, если бы пророческое видение раскрыло ему, что его единственный друг, оставшийся у него, его «мать, сестра и благодетель», – вскоре превратится в неузнаваемое месиво плоти и крови, расколоченное, как студень, ударами дубины Петра Чтеца; что ее юное невинное тело будет разрезано на куски, что «плоть будет соскребываться с костей» устричными раковинами, а остальное будет брошено в костер по приказу того же самого епископа Кирилла, которого он так хорошо знал, – Кирилла, КАНОНИЗИРОВАННОГО Святого!![103] В летописях мира никогда не было религии, которая вписала бы туда столь кровавые страницы, как христианство. Все остальные, включая и традиционные яростные сражения «избранного народа» со своими родственными, идолопоклоняющимися племенами Израиля, бледнеют перед кровожадным фанатизмом самозваных последователей Христа! Даже быстрое распространение магометанства под побеждающим мечом пророка ислама является прямым следствием кровавого разгула и сражений между христианами. Междоусобная война несториан и кириловцев явилась тем, что зародило исламизм; и в монастыре Бозрах было посеяно то плодовитое семя Бахирою, несторианским монахом. Свободно поливаемое реками крови дерево Мекки разрослось так, что в нынешнем веке под его тенью ютится более двухсот миллионов людей. Недавние зверства в Болгарии не что иное, как естественные последствия восторжествования Кирилла и Марио-поклонников. Жестокий, коварный политикан, интриган-монах, прославленный церковной историей, окруженный ореолом святого мученика… Ограбленные философы, неоплатоники и гностики, ежедневно предаваемые анафеме церковью по всему миру в течение долгих мрачных веков… Проклятие бесстрастного божества, ежечасно накладываемое церковью на магические церемонии и применение теургии, тогда как христианское духовенство само веками пользуется колдовством… Ипатия, чудесная девушка-философ, разорванная на куски беснующейся толпою христиан… И такие, как Екатерина Медичи, Лукреция Борджиа, Жанна Неапольская и Изабелла Испанская, преподнесены миру как верные дочери церкви – некоторые их них даже награждены папой орденом «Беспорочной Розы», высочайшим символом женской чистоты и добродетели, символом, посвященным Беспорочной Матери Божьей! Таковы примеры человеческой справедливости! Насколько менее кощунственным кажется полное отвержение Марии как беспорочной богини, чем идолопоклонное ее обожествление, сопровождаемое такими деяниями. В следующей главе мы приведем несколько иллюстраций по колдовству, как оно практиковалось под покровительством Римской церкви. Глава II Христианские преступления… и языческие добродетели Они берутся в милях сосчитать И нам про ад подробно рассказать; ………………………………………………… И души грешников в дыму коптятся там, Подобно ветчине вестфальской иль бычьим языкам; И, в ожидании прощенья, Псалмы поют во искупленье. Олдхэм, «Сатира на иезуитов» ЙОРК – Но вы гирканских тигров даже Безжалостнее в десять раз. Король Генрих VI, часть 3, акт I, сцена IV УОР – Послушайте, о, господа, – раз девушка она, Не пожалейте дров, пусть будет их довольно; Смолу из бочек лейте на костер. Король Генрих VI, часть 1, акт V, сцена IV В знаменитом труде Бодина о колдовстве[104] имеется страшный рассказ о Екатерине Медичи. Автор этого труда – ученый публицист, в течение двадцати лет своей жизни собиравший подлинные документы из архивов почти всех значительных городов Франции, чтобы создать завершенный труд по колдовству, магии и силам различных «демонов». По выражению Элифаса Леви, эта книга представляет собою весьма замечательное собрание «кровавых и уродливых фактов; проявления отвратительных суеверий, арестов и казней со звериной жестокостью». «Сжигайте всех! – как бы говорит инквизиция. – Бог сам легко отсортирует своих!» Бедные глупцы, истеричные женщины и идиоты поджаривались живыми безжалостно по обвинению в магии. Но «в то же самое время, сколько великих преступников избегало этого несправедливого кровожадного «правосудия»! Вот что Бодин дает нам полностью оценить. вернутьсяПрозелитизм – ревностное отношение к своей вере и к обращению других людей в нее. – Прим. ред. вернутьсяВышеупомянутый Цельс, живший между вторым и третьим веками, не есть Цельс Эпикуреец. Последний написал несколько трудов, направленных против магии, и жил несколько раньше, во время царствования Адриана. вернутьсяМы узнали эти факты от достоверного свидетеля, не заинтересованного в том, чтобы изобретать такое повествование. Повредив ногу при падении с парохода в лодку, с которой ему предстояло высадиться на эту Гору, он попал на попечение этих монахов и в течение выздоровления благодаря денежным подаркам и подношениям стал их лучшим другом и наконец завоевал их полное доверие. Когда он попросил одолжить ему почитать какие-нибудь книги, глава монастыря повел его в большой погреб, где хранились их священные сосуды и другое имущество. Открыв большой сундук, полный старых заплесневелых рукописей и свитков, глава пригласил своего гостя позабавиться. Джентльмен был ученый, хорошо знавший латинские и греческие писания. «Я был поражен, – говорит он в своем частном письме, – и дыхание мое захватило, когда среди этих старых пергаментов, с которыми так бесцеремонно обращались, я нашел несколько самых ценных реликвий первых веков, которые в настоящее время считались утерянными». Между прочим, он нашел наполовину разрушившийся манускрипт, который, – он совершенно в этом уверен, – должен был быть копией с «Истинного учения», Λογος άληθής Цельса, из которого Ориген приводит цитаты целыми страницами. Наш путник делал записи весь день, сколько мог, но когда он пришел к главе монастыря с предложением купить у него несколько пергаментов, то, к великому своему удивлению, увидел, что никакая сумма денег не может соблазнить монахов. Они не знали, что в этих рукописях содержалось, и сказали, что «и не желают знать». Но «куча писанины», добавили они, переходила от одного поколения к другому, и существовало предание, что эти документы однажды станут средством сокрушения «великого апокалипсического зверя», их наследственного врага – Римской церкви. Они постоянно ссорились и сражались с католическими монахами и знали, что среди этой «кучи» находилась «святая» реликвия, которая защищает их. Они не знали, которая это именно была рукопись, потому и воздержались. Похоже было на то, что глава, проницательный грек, догадывался о своем bevue [промахе] и раскаивался за свою любезность, так как он, прежде всего, взял с путешественника честное слово, а затем заставил его поклясться перед иконой Святой Покровительницы Острова, что тот никогда не выдаст их секрета и, по меньшей мере, не назовет имени их монастыря. И наконец, когда этот исследователь, потративший около двух недель на перечитывание всякой старинной дребедени, лежавшей в сундуке, пока не добрался до ценных рукописей, выразил желание опять получить ключ от сундука, чтобы «позабавиться» с этими писаниями еще раз, то ему с очень наивным видом сообщили, что «ключ утерян» и они даже не знают, где его искать. И таким образом у нашего путешественника остались только его записи. вернутьсяСм. исторический роман Кенона Кингсли «Ипатия», где весьма живописно описана трагическая судьба этой юной мученицы. вернутьсяМы просим читателя не забыть, что это был тот самый Кирилл, который был обвинен в продаже золотых и серебряных украшений своей церкви и растрате этих денег, что и было доказано. Он признался в вине, но пытался оправдаться тем, что полученные деньги якобы истратил на помощь бедным, чего, однако, не смог доказать. Его двуличность с Арием и его партией хорошо известна. Таким образом один из первых христианских святых и к тому же учредитель Троицы появляется на страницах истории как убийца и вор! вернутьсяJ. Bodin. «La démonomanie, ou traité des Sorciers». Paris, 1587. (Бодин. «Демономания…».) |
