206. Про то, что целым группам людей давалось одно и то же имя (для ускорения процедуры крещения), в русских летописях ничего нет, но такая подробность есть у Длугоша в его рассказе о крещении Литвы в 1387 году. См.: Jana Dlugosza kanonika Krakowskiego Dziejow Polskich ksiag dwanascie, t. III, ks. X. Krakow, 1868. Стр. 439. Татищев тоже пишет, что при крещении каждой купе даще имяна особая мужем и женам, но почти нет сомнений, что он позаимствовал это у Стрыйковского. См.: Татищев В. Н. Собрание сочинений. М., 1995. Том IV, стр. 137.

207. Смотри примечание 5 к книге пятой.

208. В русской летописи сказано, что Владимир посылал собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное, но об обучении детей самого Владимира не говорится. А у Длугоша написано, что Владимир распорядился русских мальчиков приобщать к науке. См.: Jana Dlugosza kanonika Krakowskiego Dziejow Polskich ksiag dwanascie, t. I, ks. II. Krakow, 1867. Стр. 124.

209. История первых церковных иерархов на Руси — большая, сложная и довольно запутанная тема, требующая отдельного исследования. См.: Карпов А. Ю. Владимир Святой. М., 1997. Стр. 261-265.

210. См.: Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М., 1988. Стр. 150. Подчеркнем, что в «Повести временных лет» вообще нет рассказа о крещении Новгорода, и все подробности этого события известны лишь из позднейших летописей, в частности, Новгородской первой младшего извода. См.: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.-Л., 1950. Стр.159, 160.

211. 6469 год от сотворения мира — это 961 год от рождества Христова. Скорее всего, издатель Герберштейна просто допустил опечатку и должно быть 6496, то есть 988 год, как официально и считается.

212. Cмотри примечание 201.

213. Примечание Стрыйковского на полях: Василий Македонянин (Basilius Macedo), убитый оленем император. Василий I Македонянин был византийским императором в 867- 886 годах и пал жертвой несчастного случая на охоте. Именно на царствование этого императора пришелся расцвет просветительской деятельности Кирилла и Мефодия. См.: Успенский Ф.И. История Византийской империи. Период Македонской династии. М., 1997. Стр. 159.

214. Смотри примечание 200.

215. Ламберт Герсфельдский (1025-1081) или Ламперт Херсфельдский, которого наш автор называет Ашафенбургским (по его монастырю в Тюрингии) — немецкий монах и хронист. Около 1080 года он завершил свой главный труд «Анналы», где излагал историю от сотворения мира до 1077 года. «По чистоте языка и мастерству изображения Ламберт принадлежит к лучшим писателям средних веков». См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников, том IV. М., 2010. Стр. 116.

216. Стрыйковский хочет сказать, что послы к Оттону прибыли не из Руси, а из Ругии, то есть с острова Рюген, где тоже жили славяне. Значит, и Адальберт ездил не на Русь, а к полабским славянам. Подобная версия имеет право на существование, причем стоит обратить внимание на то, сколь решительно наш автор ее придерживается.

217. В этом месте в издании 1846 года допущена опечатка, исказившая смысл предложения. По сравнению с изданием 1582 года здесь были пропущены несколько слов и открывающая скобка. Отсутствующую часть текста мы подчеркнули сплошной линией.

218. Сведения о миссии Адальберта, архиепископа Магдебургского (968-981), содержатся в так называемом продолжении хроники Регино, автором которого считают самого Адальберта. См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников, том IV. Западноевропейские источники. М., 2010.

Стр. 48, 49. Стоит отметить, что именно Адальберт Магдебургский осуществлял конфирмацию Адальберта Пражского (Войцеха). См.: Титмар Мерзебургский. Хроника. М., 2005. Стр. 57.

219. См.: Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. Стр. 53.

220. Оттон I Великий (912-973) с 936 года был германским королем, а императором стал с 962 года. См.: Флекенштайн Й. Империя Оттонов в X столетии. В кн.: Священная Римская империя: эпоха становления. М., 2008.

221. Згожелицы (Сгорелицы) — славянское название Бранденбурга, буквально переведенное на немецкий язык.

222. Относительно венгров Стрыйковский все перепутал. Не князь Геза (972-997) был сыном Стефана (Иштвана), а сам Стефан (997-1038), первый король (1001) и креститель Венгрии, был сыном Гезы. Гезу в 974 году крестил миссионер Бруно, а официальная христианизация Венгрии (которая не была единовременным актом) произошла не ранее 1001 года. См.: Шушарин В.П. Христианизация венгров. Стр. 167, 168. В кн.: Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

223. Крещение князя Борживоя святым Мефодием исследователи относят к 882-884 годам. См.: Козьма Пражский. Чешская хроника. М., 1962. Стр. 57.

224. Ян Кишка (1552-1592) герба Домброва — сын витебского воеводы Станислава Кишки и Анны Радзивилл. С 1563 года учился в Германии и в Италии. Кравчий (1569) и подчаший (1579) Великого княжества Литовского, сенатор Речи Посполитой (1579). Староста Жмудский (1579) и Брестский (1589), каштелян Виленский (1588). Был женат на Елизавете-Пелагее (1575), дочери Константина Константиновича Острожского. В Ливонскую войну во главе собственного отряда участвовал в походе Стефана Батория на Великие Луки (1580). В своих огромных владениях (70 городов, 400 сел) распространял арианство, заменив кальвинистских пасторов арианскими.

225. Тело убитого Осириса было разрублено на куски и разбросано на большом пространстве. Его сестра и жена (но не мать) Исида нашла и собрала все части тела Осириса, кроме фаллоса, который ей пришлось вылепить из глины. Сведения об Исиде и Осирисе наш автор подчерпнул у античных авторов, но не все там правильно понял. См.: Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн. I, гл. 21-22. В кн.: Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории древнего мира, вып. III. М., МГУ, 2000. Стр.106-123; Плутарх. Исида и Осирис. Киев, 1996. Стр. 15-19.

226. Быку Апису в Мемфисе был посвящен отдельный храм. Считается, что именно этот храм и посетил Александр в 332 г. до н.э. См.: Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. М., МГУ, 1963. Стр. 97, 99.

227. Менна (Menna) — Менес, которого Манефон считал первым из египетских фараонов-людей и основателем Мемфиса. Считается, что он жил в XXXII-XXXI вв. до н.э. Геродот называет его Мин. См.: Геродот. История. Л., 1972. Стр. 109.

228. Мелиссей — критский царь, отец нимф, вскормивших младенца Зевса (Юпитера) медом и козьим молоком. См.: Аполлодор. Мифологическая библиотека. М., 1993. Стр. 5.

229. Дит или Диспатер был богом подземного мира в римской мифологии и отождествлялся с греческим Аидом или Плутоном. См.: Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. М.-Л., 1948. Стр. 127.

230. Юба — нумидийский царь, современник и противник Цезаря. После поражения помпеянцев при Тапсе (46 г. до н.э.) покончил с собой. См.: Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. М.-Л., 1948. Стр. 282, 417.

231. Какого Габира имет в виду Стрыйковский, неизвестно. Геродот сообщает, что династию македонских царей основали трое братьев: Гаван, Аероп и Пердикка. Тит Ливий пишет, что в середине II века до н.э. начальником гарнизона Скодры был римлянин Габиний. Что же касается богов, то, по мнению болгарских ученых, древние македоняне почитали бога-козла Карана. См.: Геродот. История. Л., 1972. Стр. 413, 414; Тит Ливий. История Рима от основания города, том III. М., 1993. Стр. 539.

232. Нет уверенности в том, что словом Paenowie Стрыйковский называл жителей Паннонии, это может быть и Пелопоннес. Мовсес Каланкатуаци сообщает, что между Ахайей и Иллирией находилась земля Пеленис. См.: Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Книга первая, гл. II. Ереван, 1984.