При теперешнем повсеместном распространении любви к историческим занятиям, часто случается слышать нам жалобы на недостаток в необходимых пособиях к изучению дееписания, скрывающихся, большей частью, в библиотеках, доступных не для всякого. Желая, сколько-нибудь, споспешествовать такому стремлению и удалить упомянутые препятствия, нижеподписавшийся предпринимает издать: «Собрание древних летописцев», равно как и новое дешевое издание: «История Польши», соч. Нарушевичем». Из Летописцев войдут в это собрание; Мацей Стрыйковский, Мартин Кромер, Александр Гваньин и Мартин Бельский.

Собрание начато будет Хроникой Стрыйковского. Сочинитель её был необыкновенный человек своего времени. Он родился в земле Ленчицкой, рано вступил в военную службу, потом путешествовал по Турции, и, наконец, удовлетворяя страсти своей к наукам, пошел в монахи и сделался, впоследствии, каноником Жмудским. [403] Лучшим произведением его считается Хроника Литвы, Пруси, Руси и Польши. События Литвы и Руси помещены в ней далеко обширнее и полнее, чем в какой-либо другой летописи. Сравнив известия Стрыйковского с летописцами позднейшего времени, видим, что он был человек осмотрительный, излагал происшествия в их истинном виде; а это тем более важно, что источники его теперь почти все утрачены, или, по крайней мере, неизвестны. Все последующие историки Литвы имели в Стрыйковском главного своего руководителя.

Новое издание Хроники Стрыйковского перепечатывается, со всею точностью, с издания Кенигсбергского, сделанного перед глазами самого сочинителя, 1682 г. К этому изданию присоединятся объяснения, известия о жизни и сочинениях Стрыйковского, основательный указатель и список словам устаревшим, вышедшим уже из употребления. Хроника выходить будет тетрадями, в 8 листов, в бол. 8-ку, каждой месяц. В 8-м месяцев предполагается окончить всё издание. Первая тетрадь выйдет 1-го Июля текущего года, а следующие в 1-е число каждого месяца.

Цена подписная в Варшаве 6-ть рубл. сер., которую можно выплатить в два раза: при подписке взносится 3 р. сер., и потом, при получении 4-й тетради , остальные 5 р. В прочих же местах, с пересылкою, 6 р. 60 к. серебром (Контора Москвитянина готова также принимать подписку. Мы имеем древний перевод летописи Стрыйковского. Московское Историческое Общество намеревается издать его).

Книгопродавец Густав Лев Гликсберг.

Варшава.

«РУССКАЯ ХРОНИЧКА» СТРЫЙКОВСКОГО

(Помещена в 4-м разделе 5-й книги Хроники Стрыйковского, посвященной междоусобицам сыновей Владимира Святого и всему периоду до поражения Болеслава Кривоустого под Галичем в 1139 г.)

Польский историк XVI века Мацей Стрыйковский при создании своих трудов широко использовал русские летописи. Если оставить в стороне великолепный патриотический пафос Стрыйковского-поэта, то несомненной заслугой Стрыйковского-историка и фактором, привлекающим к его «Хронике» неослабевающее внимание исследователей, является богатейшее собрание разнообразных источников по польской, литовской и русской истории, целый ряд которых дошел до наших дней только в составе этой Хроники, в авторском пересказе.

В 1574 г. у М. Стрыйковского была одна летопись, через небольшой промежуток времени после начала работы над созданием истории Литвы у него было уже тринадцать летописей, а вскоре их число возросло до пятнадцати. Стрыйковский сам добросовестно перечислил свои источники: старые киевские хроники, литовские, русские летописцы, ливонские хроники, московские истории ¹. Первооткрыватель литовского летописания И. Данилович уточнял, что у Стрыйковского было под рукой 10 русских, 5 литовских, 5 прусских, 4 ливонских, 5 польских, 4 киевских и множество московских, болгарских и славянских хроник и летописцев, не считая трудов Длугоша, Меховского, Кромера и других видных ученых ². Многие из источников Стрыйковского уже «разгаданы» историками. Так, например, исследователь белорусского летописания Улащик доказал, что польский историк в целом ряде случаев пользовался Ипатьевской летописью. Описания Галицко-Литовской войны 1252-1254 гг. у Стрыйковского и в Ипатьевской летописи почти дословно совпадают. Данные Стрыйковского о Миндовге и Войшелке (Миндовг — основатель Литовского государства, а Войшелк — его сын) за конец 50-х — начало 60-х годов XIII столетия находят полное подтверждение в Ипатьевской летописи.

Особый интерес вызывает один из источников Мачея Стрыйковского — краткая русская хроничка.

На нее обратил внимание А. И. Рогов. Он попытался кратко охарактеризовать ее источники, датировал ее XVI веком. Местом создания Хронички Рогов считал Южную Русь, где в конце XV — начале XVII в. бытовало немало кратких летописцев. В частности, он предположил, что в Хроничке отразилась гипотетическая шахматовская «Печерская летопись», а сама Хроничка могла быть создана в Киево-Печерском монастыре. Кроме того, ученый отметил уникальный характер некоторых известий Хронички, например известия о победе Великого князя Киевского Святополка-Михаила над половцами ³.

Русская хроничка охватывает период истории Руси с 1068 по 1125 г., включая ряд отдельных известий второй половины XII в. Хроничка начинается со смерти Великого князя Киевского Ярослава Владимировича Мудрого: «После того как умер Ярослав Владимирович, Великий князь Киевский, три его сына выпустили своего дядю из поруба, и он сейчас же постригся в монахи. А Игорь в Смоленске умер, и Смоленск был поделен на три части. Игорь построил в Переяславле каменную церковь св. Михаила. Умер и Судислав-чернец. А у Изяслава, князя Киевского, родился [71] сын Святополк-Михаил». Факты эти находят свое подтверждение в Ипатьевской летописи: в ней есть рассказ о рождении Святополка-Михаила под 1050 г. А о разделении Смоленска на три части сообщает Рогожский летописец.

Необходимо отметить, что Рогожский летописец существенно отличают от других летописных источников XIV—XV вв. западнорусские известия. Большинство из них — смоленские, причем уникальные, не встречающиеся в русских летописях XIV-XV вв. Таким образом, можно предположить, что помимо Ипатьевской летописи, среди источников Хронички мог быть и Рогожский летописец, или какой-то иной западнорусский источник, содержащий, в частности, смоленские известия. Так, например, сообщение о постройке в Смоленске владычной Богородицкой церкви Владимиром Мономахом имеется также в Краткой Волынской летописи первой половины XVI в. под 1100 г. (ПСРЛ, т. 35).

Далее Хроничка содержит в себе ряд ценных сообщений о черниговских князьях, сыновей Черниговского, а затем Киевского князя Святослава Ярославича: "У Святослава родился сын Олег, а за ним второй — Давид, а за ним и третий — Глеб". (Как известно, летописи не называют точных дат и последовательности рождения сыновей Святослава Ярославича.) Имеются в Хроничке известия о захвате великого княжения Святославом Ярославичем, о примирении Святослава и Изяслава Ярославичей, о смерти и похоронах «у Спаса» Святослава Ярославича, о рождении у Святослава Ярославича сыновей, о посылке Глеба Святославича в Тмуторокань, о начале княжения Святославичей в Чернигове, о смерти Давыда Святославича и пострижении в монахи Святоши Давидовича, о смерти Олега Святославича и начале княжения в Чернигове его сына Святослава. Сообщения эти более или менее последовательны и представляют собой свод записей по истории Черниговского княжества, воссоздающих достаточно четкую картину целого периода его истории.

Перечисленные выше известия содержатся в следующих летописях: известие об изгнании Изяслава из Киева содержит ПВЛ; известие о мире Святослава и Изяслава — Ипатьевская летопись и другие летописи, включающие в себя ПВЛ; сообщение о посылке Святославом сына Глеба на Тмутороканское княжение входит в Киево-Печерский патерик; три последних сообщения есть в Ипатьевской и Лаврентьевской летописях (за исключением некоторых деталей); известие о пострижении Святоши Давидовича можно найти в Киево-Печерском патерике.