61. 43 год по мусульманскому календарю — это 663 год, а 859 год — это 245 год хиджры. Здесь, возможно, просто пропущена цифра, и следовало читать 243, а не 43. Однако не исключено, что Карион имел в виду события не IX, а VII века, когда арабы впервые вторглись в Сицилию (652) и даже захватили Сиракузы (669). Но болгары в то время еще не перешли Дунай.

62. Креститель Болгарии князь Борис-Михаил (852-889) в 889 году ушел в монастырь, передав власть старшему сыну Владимиру-Расате (889-893), вскоре возглавившему языческую реакцию. Борис покинул монастырь, подавил мятеж, ослепил Владимира и посадил на трон другого сына, Симеона (893-927). Тогда же было решено перенести столицу из Плиски в Преслав и перейти с греческого на славянский язык, ставший государственным языком Болгарии. После этого Борис вернулся в монастырь, где и умер в 907 году. См.: Васил Гюзелев. Княз Борис първи. София, 1969. Стр. 461-478.

63. Рашка — самоназвание Сербии в IX-XII веках.

64. Большую часть Словении занимает историческая область Крайна, по-латыни называвшаяся Карниолия (Carniolia).

65. Этногенез албанцев очень сложен и запутан, но они, безусловно, не славяне.

66. Иероним Далматинский или Стридонский (ок.345-420) был виднейшим библеистом ранней церкви. Автор Вульгаты — канонического переревода Библии на латынь. Иероним был одним из любимейших авторов Эразма Роттердамского, в 1516-1520 годах издавшего его произведения в Базеле. Его имя было окутано легендами. Примерно с XII столетия далматинские католические священники, сторонники славянского богослужения, стали приписывать Иерониму изобретение глаголицы. См.: Творения блаженного Иеронима Стридонского (в 19 томах). Киев, 1893-1915.

67. В оригинале это предложение читается так, как будто Кирилл и Мефодий жили во времена Юлиана Отступника (361-363), что не соответствует не только действительности, но и словам самого Стрыйковского, который верно датирует изобретение славянской азбуки IX веком.

68. Иоганн Рейхлин (1455-1522) — немецкий философ, теолог и филолог. Он считается первым немецким специалистом по древнееврейскому языку, который сам по происхождению не был евреем. Лютер высоко ценил Рейхлина, называя его своим отцом, а Филипп Меланхтон был его внучатым племянником.

69. Cвида (Cуда) — искаженное название обширного греческого словаря, точнее, энциклопедии, составленной в конце X века неизвестным византийским ученым. Трактат содержал не только толкования редких слов, но и персоналии античных авторов и сведения по истории Византии. Название лексикона, которое по-гречески может означать «крепость» или «свайная постройка», фессалоникский архиепископ Евстафий ошибочно принял за имя его автора.

70. Имеется в виду крестовый поход против полабских славян, который состоялся не в 1149, а в 1147 году. В этом походе принимали участие Генрих Лев и Альбрехт Медведь. Подчеркнем, что словом Slawaki здесь — и уже не в первый раз — именуются не просто славяне, а полабские славяне (венды). См.: Грацианский Н. Крестовый поход 1147 г. против славян и его результаты. В кн.: Вопросы истории, 1946. № 2-3. Стр. 91-105.

71. Трудно сказать, о каком именно озере говорил Ваповский. Возможно, имелось в виду озеро Ильмень. Многие исследователи склоняются к тому, что слово славяне образовано именно от гидронима, то есть от названия озера или реки. Точной этимологической параллелью названию словене, образованному от гидронима, является литовская деревня Slavenai на реке Slave.

72. Калавразы и Кандичики — очевидно, жители Калабрии и Кандии. Калабрия — провинция на юге Италии, часть Неаполитанского королевства; Кандией называли остров Крит, во времена Стрыйковского бывший владением Венецианской республики.

73. Словом Бессарабия в разное время называли не одно и то же, хотя и нет сомнений, что само название происходит от имени воеводы Басараба I Великого (1289-1352), основателя и первого правителя Молдавского княжества. Во времена Стрыйковского Бессарабией звали Бабадагскую область на Дунае, населенную в основном болгарами, отсюда и сообщение нашего автора о том, что бессарабы говорят на славянском языке.

74. См.: Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта. М., 1978. Стр. 88

75. См.: Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта. М., 1978. Стр. 89-90.

76. См.: Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта. М., 1978. Стр. 146.

77. Примечание Стрыйковского на полях: С Понта, книга 3, Элегия 2. См.: Публий Овидий Назон. Скорбные элегии. Письма с Понта. М., 1978. Стр. 126.

78. Геродот в книге четвертой упоминает савроматов (а не сарматов), которых он считал детьми амазонок от скифов. Относительно их языка он пишет так: Савроматы говорят по-скифски, но исстари неправильно, так как амазонки плохо усвоили этот язык. Стрыйковский знакомился с книгой Геродота в латинском переводе, так что или он сам не так истолковал это место, или же переводчик неточно перевел греческий текст. См.: Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972. Стр. 216.

79. Современные историки датируют этот набег 550 годом. См.: Свод древнейших письменных известий о славянах, том I. М., 1994. Стр. 191.

80. Евтропий четко различает походы Домициана против сарматов и против даков. В данном случае говорится о войне с даками и событиях 85-86 годов, которые послужили исторической основой известного кинофильма «Даки». См.: Римские историки IV века. М.,1997. Стр. 5-76.

81. Все перечисленные римские императоры правили в период 253-305 годов, за исключением Валентиниана (364-375), Галена и Друза, причем двух последних вообще нет в общем списке императоров Рима. Валентиниана наш автор очевидно спутал с Валерианом (253-259), Галена — с Галерием (293-311), а Друза — с Гереннием Этруском (251). См.: Сычев Н. В. Книга династий. М., 2006. Стр. 91-92.

82. Прокул — самозваный римский император, в 280 году поднявший восстание в Галлии. Был разбит войсками императора Проба (276-282) и казнен. См.: Властелины Рима. М.,1992. Стр. 315.

83. См.: Помпоний Мела. О положении земли. В кн.: Античная география. М., 1953. Стр. 225.

84. Светоний не упоминает сарматов, во всяком случае, в том месте, на которое ссылается наш автор. См.: Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1966. Стр. 44.

85. Гней Корнелий Лентул — консул 14 года до н.э. Речь идет о событиях 12 года до н.э., когда Август приказал Лентулу препятствовать переходу сарматов через Дунай. О запрете «дразнить их войной» Флор ничего не пишет. См.: Малые римские историки. М., 1996. Стр. 185.

86. См.: Малые римские историки. М., 1996. Стр. 189.

87. О Силициусе Кимбере см. примечание 37 к настоящей книге.

88. Светоний ничего об этом не пишет. Источником этой легенды могло послужить сообщение Светония о том, что Август после взятия Александрии не взял для себя из царских богатств ничего, кроме одной плавиковой (murrinum) чаши. См.: Светоний. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1966. Стр. 62.

89. Котел почитался священной реликвией у многих древних народов, например, у кельтов. См.: Диллон М., Чедвик Н.К. История кельтских королевств. М., 2006. Стр. 342.

90. Смотри примечание 36 к настоящей книге.

91. См.: Кассий Дион Коккейан. Римская история. Спб, 2011. Стр. 91-103.

92. Павсаний, как и Геродот, употребляет название савроматы, а не сарматы. См.: Павсаний. Описание Эллады. Том I. Спб,1996. Стр. 76.

93. См.: Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М.,1996. Стр. 226-230.

94. См.: Гиппократ. Избранные книги. М., 1936. Стр. 297.

95. Иосиф Флавий не упоминает ни сарматов, ни савроматов, ни тем более славян. Поводом для отсылки к этому автору для Стрыйковского могло послужить следующее место. Когда же затем он [Александр] сам обратился к народу с предложением принять в ряды своих войск всех, кто этого захочет, причем им будет предоставлено право не изменять своих древних обычаев, но жить не нарушая оных, многим это очень понравилось и они согласились участвовать в его походах. См.: Иосиф Флавий. Иудейские древности, том I. М., 1994. Стр. 655.