До явления Иисуса Христа на землю все умирающие люди отправлялись в ад. Несомненно, что ветхозаветные праведники не могли мучиться в аду, ибо не имели в том причины. Напротив, они могли бы быть счастливы и блаженны, но они были под властью злой силы, с которой вели постоянно личную борьбу, око за око зуб за зуб. В этой борьбе они всегда оказывались бессильны, ибо никто из них, не умел и не мог, преодолеть злой силы. Находясь в. постоянном, гнёте злой силы и питая внутри себя весьма определённую ненависть к деннице и его слугам, никто из, них и не мог быть счастлив, ибо всё состояние их было отравлено злым, в них находящимся чувством, а потому блаженная покойная или райская жизнь, при уравновешенной гармоничности чувств, не могла быть им знакома.
Только тогда, когда весь мир земной и ад, и небо, увидали, что Христос Спаситель, пребывая на земле в человеческом теле, быль истязуем и бичуем всей вражьей силой с самим денницей но главе, который отомщал все свои неудачи на Нём и изливая всю свою злость через римское воинство; только тогда, когда весь мир увидал, что перенёс Он всё это, не проявив ни тени даже ни злости или ненависти, но перенес совершенно так же, как переносит любящая мать обиды больного и капризного ребёнка, с чувством полнейшего сожаления, с чувством бесконечной нежной любви, - то весь мир понял, что денница был покорен этим смирением, этой добротой к нему, этой нежной и бесконечной Божественной любовью и Его святой молитвой за Своих истязателей. Пример Христа Спасителя повлиял на всех; весь ал, наполненный ветхозаветными грешниками, но примеру Христа Спасителя, простил деннице и всей его злой силе их грехи. Все поняли, что злом и силой нельзя покорять зло, но что оно легко покоряется добром, любовью и молитвой о том, чтобы Бог простил его. Поэтому, всякий стал молиться за злую силу, всякий освободил свою душу от злого чувства ненависти, гнетущего его и заменил его тёплым чувством участия и сожаления к злой, но несчастной силе. Это изменение отношения каждого к злой силе изменило всё внутреннее состояние души каждого, все перешли от ненависти к любви и жалости, через что все были выведены, освобождены от ада и благословлены своим Святейшим Избавителем на жизнь в покое и блаженстве.
Содрогнулся денница той массе добра, которое он нехотя внес в мир. Совсем уничтоженный удалился он за пределы вселенной, ибо куда бы он ни показался, все молятся за него и своим появлением он стал только увеличивать в людях добро и благоговение к Богу. Всеобщая молитва за зло, всеобщее прошение отдавали его на Суд Божий и предвещали скорое падение денницы и всей его власти и силы.
Христос, живя в теле человека, победил всё зло мира своей любовью и смирением, тем самым указал и нам, что каждый из нас может делать тоже самое, а если может, то и должен. Он победил злую силу, Один, Своим Собственным смирением и любовью, а нам же облегчил эту задачу, ибо сказал, что мы будем побеждать её с Его святою помощью, для чего даровал свою особую благодать людям, живущим на земле, дал им таинства, невидимо связывающие с Ним Самим и дал им право Его именем властвовать над злом и покорять его так же, как и Он покорил его.
По примеру Христа должны и мы молиться за своих несчастных братьев, которые своим злом помогают нам очищать свой дух. Мы должны сожалеть и любить их и не должны забывать, что они гораздо несчастнее нас, что они страдает гораздо больше, чем страдаем мы и что Господь Бог любит их так же бесконечно, как любит всех и любит их больше, как всякая мать любит больше тех детей, которые доставили ей больше мучения и страдания.
Кто сумеет выработать в себе больше чувства любви и жалости в деннице и ко всем несчастным падшим существам. тому будет, легче бороться с ними и тому не могут они сделать вреда, ибо они знают, что этот вред послужит только увеличением славы Божией.
Такова услуга, оказанная Самим Богом человечеству и мы. тёмное и неблагодарное человечество, до сего времени утопая в своих земных привязанностях, относимся равнодушно к явлению Бога среди нас и с самоуверенной гордостью к своим знаниям раскидываем умишком своим в какого нам Бога верить, в научного, в теософского, в спиритического или христианского и пока эти вопросы ещё не решены, мы предпочитаем бродить в невежестве.
Не так относится духовный мир к явлению Спасителя на Земле ила вообще на какую-либо планету для просвещения людей в истине. Сам Бог отмечает эти божественные явления особой славой и оставляет видимый для всех след, как вечное напоминовение существам, что Бог с ними.
Сколько раз являл себя Господь Иисус Христос на какой-нибудь планете, столько спутников она имеет. На Нептуне был Христос 2 раза; на Уране 6 раз, на Сатурне 8 раз; на Юпитере 5 раз; на Марсе 2 раза. Наши телескопы не открывают спутников Марса, ибо они темны и отстоят далеко от планеты, но они есть; на Земле Иисус Христос был 1 раз, на Венере Он ещё ни разу не был.
На всех планетах солнечной системы Христос был Одним Духом Своим или в прославленном теле. т.е. в том самом, в котором Он являл Себя апостолам после Своего воскресения. Первая планета, на которой Он жил в человеческом грубом и тяжёлом теле со всеми качествами человека есть Земля. Поэтому эта земля Ему дороже всех остальных планет; на ней именно и победил Он денницу - но никто не относится к Нему с меньшей любовью и большей неблагодарностью как мы, жители земли.
Перед явлением Своим на какую-нибудь планету, Иисус Христос снисходит из Своей Святой Обители и на одном из спутников этой планеты пребывает некоторое время, готовясь явить Себя миру людей. На Луне пребывал Христос Духом Своим с самого момента зачатия Пресвятой Присно Девы Марии до момента Своего рождения. Он всё время молил Бога и Отца Своего о людях и готовился к их искуплению, и потому место это будет свято во веки, как временная обитель Его, и никто не удостаивается жить на ней. Злые духи, скитаясь без пристанища по всей вселенной, охотно основали бы на Луне свои временные притоны и сборища, но к месту, служившему некогда обителью Богу, они не смеют приблизиться и даже больше, они не смеют смотреть на неё.
Пятое сходство. Мы видим огромное сходство в строении или в форме тела между всеми духовно-разумными существами во всей вселенной, не исключая и духовноразумных существ духовного мира.
Доходя умозрительным путём до возможности жизни на планетах, почему-то всегда, как мы уже сказали выше, люди отвергают жизнь на планетах только потому, что не находят на них тех жизненных условий, какие на земле и, как мы видели выше, жестоко ошибаются, ибо жизнь на всех планетах должна быть разная. Относительно же формы тела существ всей вселенной - люди обыкновенно впадают в диаметрально противоположную ошибку. Они отчего-то хотят, чтобы форма тела существ на всех планетах была различная, а потому выдумывают разные причудливые формы тела, какие только позволяет им их игривая фантазия и выдают их за форму тела обитателей других планет. Но если спросить их, на основании чего они так делают, то окажется, что это делается ими без всяких решительных оснований, ибо никто никогда не видал подобных форм тела духовно разумных существ и что это не более, как прямой вымысел.
Существ из загробного мира и, вообще, из всех краев вселенной видела не одна тысяча человек и ежедневно в настоящее время случаются подобные факты. Поэтому, форма тела духовно-разумных существ, как находящихся в загробном земном мире, так и на других планетах, или в духовном мире может быть совершенно точно описана. Никогда и никто не видал ни одного духовно-разумного существа, с какого бы то ни было уголка вселенной и каким бы оно ни обладало развитием иначе, как в виде человека, т.е. с тем же самым видом тела, в котором живём и мы. Вид этот может изменяться во многом: он может быть отвратительнее или красивей, тоньше и изящней нашего или безобразный, или грубый; больше нашего или меньше, он может быть вялым, выразительным, энергичным, совсем чёрным или светлым, блестящим или лучезарным и огненным, полным силы и мощи, но в общем, вид всех существ всегда один и тот же - все ходят на двух ногах, все держатся в отвесном положении, у всех есть руки, ноги, голова и всё прочее, как у человека земли.
