Люди ни за что не желают понять, как они близки к раю, как они близки к загробному миру и Бог у и как бы они были бы счастливы и блаженны, если бы не жили в разделении с Богом, но согласно с Его святым законом. Решительно всякий, кто живёт во имя Божие, может воспользоваться благодатью Бога, дающей счастье и покой. Всем духовноразумным существам дал Бог одну и ту же книгу жизни на прочтение и на изучение; виноват ли Он, что одни поняли её, а другие не поняли и не хотят понять, и что каждое развитие понимает эту книгу по-своему?
Пока ребёнок не развит и не умеет читать, он вертит эту книгу, как мартышка очки, не умея решительно ей дать никакого применения, а потому она никакой цены в его глазах и не имеет. Выучившись азбуке, он начинает уже ценить красоту шрифта, ему нравится бумага и обертка. В большем возрасте он старается найти погрешности в знаках препинания, ищет грамматические ошибки, проверяет, все ли буквы «ѣ» на своих местах и все ли заглавные буквы поставлены прописными. Следующее развитие его позволяет ему уже обращать внимание на слог; восторгаться оборотом речи, и удачным применением значения каждого слова. Но понять премудрейший смысл самого учения, - проводимого этой книгой, знать, зачем, почему и для чего она написана, какие будет иметь следствия всё это учение, может только человек вполне развитой, созрелый и многосторонне учёный. Только он поймёт истинный её смысл и тот истинный дух, который для всех низших развитий есть тайна и загадка. Достигнуть возможности такого полного понимания смысла Божественной книги жизни, данной Богом каждому человеку, и есть вся основная задача бытия. Тот, кто проникнется истинным духом Божественного учения, познает и цель бытия и все «зачем» и «почему» вселенной, и больше не будет ценить в книге шрифт, бумагу и обертку.
Увлечённый и восторженный премудростью и глубиной учения, он преисполнится неизреченным благоговением к Виновнику его и с полной готовностью будет следовать за Ним, пожертвует и себя и всю свою жизнь на служение правде, истине и добру. Несчастный неуч, смотря на старика, увлечённого учением, скажет: «не может быть, чтобы старик сошел с ума над этой книгой. Он вероятно читал какую-нибудь другую, ибо эту я читал и убежден, что она совсем глупа; я давно порвал её на части и из бумаги сделал петушка - вышли хорошие».
Да! и учёный и неуч, и злой и добрый, и старый и молодой - все читают ту же самую Божественную книгу Бытия. В тексте самой книги нет никакой разницы; разно лишь то впечатление, которое она производит на каждого; разна лишь та польза, которую выносит каждый из прочтений книги.
Так точно дал и Бог одну и ту же жизнь всем существам, от мала до велика. Все трудятся над изучением её, вся вселенная, по каждый понимает её по-своему. Эта жизнь видоизменяется лишь в формах, но не в сущности её. Формы видоизменяются сообразно того применения, какое каждый делает из книги. Учёный старик получил её, напечатанную на тонкой бумаге, в изящной обертке, чтобы ему было легче всегда носить её при себе; другие, находящие возможным расставаться с ней, получили её на грубой бумаге, в толстом переплете; школьники - на пергаменте, а злонамеренный неуч получил книгу, отпечатанную на листах из котельного железа, чтобы в самом деле не вздумал он сделать из неё петушков. Но слова книги жизни у всех одинаковы, все изучают решительно одно и то же, всем даны одни и те же средства и обстановка: все материи вселенной от самой грубой до самой лёгкой имеют три состояния: твёрдое, жидкое и газообразное, все чувствуют под ногами почву, все пользуются воздухом и водой; везде есть царство органическое и неорганическое: камни, животные и растения; все духовноразумные существа имеют тела материальные, в которых живут на своей планете, поучаются добру и совершенствуются: все имеют жилища, постоянное место своего пребывания, для уединения, молитвы и размышлений.
Одним словом, не обстановка жизни, не строй её отличает высших существ от низших, но их мировоззрения, их собственное совершенство, их внутренние взгляды на жизнь и их любовь к Богу и всего сотворённого Им. Самая же жизнь дана всем одинаковая и все, изучив ту же самую жизнь, должны быть готовы наследовать обитель Отца их Небесного, ожидающего их, и зовущего их к Себе.
Седьмое сходство мы замечаем в порядке хода развития существ. Все духовноразумные существа достигают своего совершенства постепенно и мало-помалу. Все должны сперва очиститься от своего зла, все должны приобретать одно за другим свои добрые качества; все должны сперва укорениться в них и затем уже развивать их в себе до самых высших степеней, до самого Богоподобия. Поэтому и на каждой солнечной системе есть и планеты, соответствующие всем степеням развития существ: есть планеты испытаний, планеты искуплений грехов, возрождение добра и блаженные планеты для развития добра. Каждое существо начинает с самых низких планет и должно пройти весь этот длинный ряд постепенных улучшений жизней.
На нашей солнечной системе вновь призванные к жизни духовноразумные существа начинают предназначенный им ряд жизней - с жизни на Венере, затем живут на нашей Земле; после чего живут последовательно на Марсе, на Юпитере, на Сатурне, на Уране - и под конец уже на Нептуне.
Перед тем, чтобы жить на какой-нибудь планете в её материальном теле, каждое духовное разумное существо живёт некоторое время в невесомых астральных сферах, окружающих каждую из этих весомых планет.
Как мы уже сказали выше, каждая материальная планета окружена второй материальной сферой, состоящей из материи, более разрежённой, чем сама планета. Эта вторая сфера имеет множество нам невидимых больших и малых планет, окружающих материальную планету и каждое из них имеет свои особенности жизни, отвечающие духовному и нравственному состоянию существ, обитающих на них.
В этих сферах живут существа, которые готовятся вступить в жизнь на самой планете; они изучают издали условия их жизни и выбирают тот род жизни, который кажется им наиболее подходящим их умственному и нравственному состоянию. На этих же сферах живут существа, умершие на самой планете. Они сводят свои счеты с прожитой ими жизнью до нового предопределения Бога и отчасти доканчивают на ней то, чего не успели по своей оплошности окончить вовремя жизни их на планете. Более подробно об этом будет сказано ниже.
Глава VII.
Жизнь на Венере.
Все духовноразумные существа, которым Бог предопределил жить, существовать и совершенствоваться на нашей солнечной системе, после своего сотворения тотчас же водворяются в сферы астральной жизни планеты Венеры.
Пребывая в этих сферах в астральном теле, они имеют возможность находиться невидимо для людей Венеры, между ними, знакомиться с их обычаями, правами, привычками и образом жизни - Дух-покровитель, которому они поручены Самим Богом, водит их по планете и обращает их внимание на добро и зло, делаемое людьми Венеры; показывает им всю разницу между ними; предостерегает их от зла и всеми силами старается возбуждать в них добрые стремления и желание подражать добру.
Дух-покровитель, видя вперёд направление деятельности, которую примет это порученное ему существо, избирает тот род жизни, который наиболее полезно принять ему, родившись на Венере и знакомит его подробно со всеми особенностями её. Он старается внушить своему питомцу, что он начинает своё жизненное поприще на чрезвычайно трудной в жизненном отношении планете, полной соблазнов, полной пороков, болезней и лишений, но что все его будущие жизни зависят от благих результатов этой жизни, а потому он должен стараться прожить её, как можно лучше, должен жить в Боге и в любви ближнего. Дух-покровитель обращает его внимание на то, что во время жизни на Венере он будет предоставлен вполне своему произволу и своей свободной воле, что при нём не будет Ангела-Хранителя, могущего уберечь его от наветов злобы, а потому тем осмотрительнее он должен жить и тем осторожнее поступать, так как может надеяться только на свои собственные силы и на свои собственные заботы о себе.
