с похода в магазин за мукой и мясом. В этом она ожидания удовле-
творяет: хотя бы свои, потому что никто из её домашних от неё
таких подвигов не требует.
115
cемь женщин
Как здесь видно, религия — не единственный вариант внеш-
ней морали. Можно ещё опираться на мнение других людей:
большинства, например, или референтной (значимой) группы.
Тогда основанием для выбора или разрешения нравственной ди-
леммы становится чужой взгляд. Это бесконечные ссылки на сло-
ва и опыт других людей: «А что люди скажут?», «А вот у Анны
дочь…», «Василий Петрович говорит, что…». В этом случае
сравнение, которое в случае опоры на религиозную мораль идёт
с некими недостижимыми идеалами, здесь происходит с реаль-
но существующими людьми. В каком-то смысле жертве такого
сравнения ещё тяжелее: если пережить свой проигрыш в усердии
какому-нибудь великомученику ещё можно, то ежедневно пере-
живать своё несоответствие соседским детям — уже нет. Маша
лучше поёт, Ваня — лучше учится, а у Петровых дочь вообще дома
сидит и не гуляет нигде, ах, если бы у меня была такая дочь! Смысл
всех этих посланий остаётся прежним: не сделать человека лучше, а заставить его принять позицию худшего, проигравшего, тогда
на него можно будет навешивать все свои проекции, оправдывать
свои неудачи и использовать для обслуживания своих потребно-
стей. А потом — о, если бы у меня был другой сын, не такой боль-
ной и не такой трудный, как ты, да я бы сейчас…
Семьи с такой разновидностью внешней морали имеют 2 лица:
внутреннее и внешнее. Внешнее, фасад, обычно выглядит благо-
получно и привлекательно. В таких семьях есть правила не вы-
носить сор из избы, не проявлять негативных чувств на людях, соблюдать традиции. Вся внутренняя жизнь семьи может быть
сосредоточена на поддержание таких фасадных взаимоотноше-
ний, а любое поведение, идущее вразрез с созданной картинкой, — запрещаемым.
Евгений: «В моём детстве, которое пришлось на 90-е годы, мы частенько ужинали одной картошкой или макаронами. При
этом на балконе всегда была заначка, в которой лежали яблоки, тушёнка, сладости. Однажды мы с сестрой нашли этот тайник
116
Глава 4: Святая
и с радостью его употребили. Когда это обнаружилось — сколько
было крика! Оказалось, что назавтра должны были прийти го-
сти, какие-то дальние родственники, и это всё предназначалось
им, и что они теперь скажут? Естественно, мы с сестрой ничего
из этой мотивации не поняли. Потом, правда, было уже понятно, когда из тех же соображений «что люди скажут» моя семья не под-
держивала мой развод после неудачного брака, а сестру стыдили
за её необычную профессию и желание работать на себя. Притом, что она неплохо зарабатывала и вообще становилась классным
специалистом, для нашей семьи был позор, что она нигде не рабо-
тает. Ну правильно — это же не как у людей. Как-то на семейном
празднике она рассказала, что она учится на одной из европейских
программ по своей специальности, на свои деньги. Ей тут же по-
ставили в пример троюродного брата, который учится в Казани
за взятку родителей: вот это достижение».
Зачем становится нужна именно внешняя мораль? Для фор-
мирования внутренней нравственной системы требуется опыт
поступков, хороших и плохих, и эмоциональной реакции на них.
Самое главное переживание, которое необходимо для оценки соб-
ственного поведения — это стыд. Стыд в отличие от вины, кото-
рая является реакцией на проступок, представляет собой пере-
живание личностного изъяна. Стыд — это очень трудное чувство.
Всем нам нужна помощь в первых переживаниях стыда — под-
держка и утешение, исходящее от родителей, которые сообщают
нам, что ничего непоправимого не произошло и мы до сих пор
являемся любимыми и принятыми. Если родители не могут обес-
печить нам помощи в детском стыде, если они сами становят-
ся обвиняющими фигурами — стыд становится непереносимым,
и вся дальнейшая жизнь будет направлена на его избегание.
И здесь становится нужна твёрдая, проверенная система
ценностей, которой можно просто следовать. Она даёт возмож-
ность избегать собственных нравственных выборов — и стыда
117
cемь женщин
за них. Так и получаются Хорошие Матери, Прекрасные Жёны
и просто Святые. А плохими и несоответствующими становятся
все остальные.
Девочкам приходится хуже, чем мальчикам. У девочек есть
огромная область запретов и стыда: это их сексуальность. У маль-
чика и мужчины есть установка на то, что любое его поведение
оправдано его биологической природой и правилами жизни
в мужском мире. Поэтому история про святую — женская исто-
рия, история бабушек, матерей, дочерей и внучек.
Мужчины могут исполнять роль тех, на кого переносится
ответственность за женское несовершенство. Мужчина стано-
вится наказывающей фигурой: богом или дьяволом, соблаз-
нителем, предателем. Так как мужские фигуры во внутреннем
мире женщины становятся агрессорами, то она испытывает
к ним плохо замаскированную ненависть и сильный страх.
Чем ближе этот мужчина (муж, сын, отец), тем больше не-
нависти. Чем дальше (Бог) — тем больше страха. Оба этих
чувства могут маскироваться под умильностью и кажущейся
порядочностью, но в любом случае такая жизнь травмирует
мужчину, делает его ответственным за то, чего он не совер-
шал и не собирался.
Вадим, муж Лены, долгие годы пытается растопить лёд в их
сексуальных взаимоотношениях. В начале их совместной жизни
Лена предупредила его, что у неё есть травматические пережива-
ния, связанные с близостью, но получать психотерапевтическую
помощь отказалась, переложив всю ответственность на него.
Уже 12 лет при каждой близости она напрягается, страдает и не
получает удовольствия. То есть — уже 12 лет Вадим по сути на-
силует собственную жену. Последние 3 года его энтузиазм и вера
в то, что он поможет ей излечиться, угасли. Чтобы не повторять
эти травмирующие его акты насилия, он развивает у себя труд-
ности с потенцией.
118
Глава 4: Святая
Трудно присутствовать рядом с женщиной, которая выглядит
несчастной, и сохранять волю и жажду к жизни. Иногда такое
существование высасывает силы настолько, что остаются только
крайние меры.
Семён женился на женщине, которая считала себя идеальной.
На это он и купился: безупречная, несправедливо обиженная жиз-
нью женщина, которую так хочется защищать и обеспечивать
всем, чего ей хочется. Естественно, в скором времени во всех её
неудачах и переживаниях оказался виноват именно он. Она родила
от него двоих детей (это тебе нужны были дети, они забрали всю
мою красоту), сосредоточилась на работе (если бы не ты, я бы не
работала в таком убогом месте, а уехала бы за границу) и про-
являла себя вечно недовольной (за что мне такая жизнь, за что).
Семён начал пить, сначала понемногу, потом беспробудно, много
курил, работал на износ на вредном производстве, лишь бы не по-
казываться дома. В 53 года у него случился обширный инфаркт
и он наконец освободил её жизнь от своего докучливого присут-
ствия. Она переключилась на детей — в основном на дочь.
Святая женщина осуждает мужа с его желаниями за то, что
