зитивного образа. По внутреннему содержанию его переживаний

он остаётся сиротой.

Особенно важно это для девочки, для которой позитивный

внутренний образ отца является основой успешной дальнейшей

жизни и взаимоотношений. Мы помним, что православная рели-

гия делит женщин на 2 типа: девственница Мария и проститутка

Магдалина. Несовершенство взрослеющей девочки, замеченное

злым взглядом её матери, сестры или бабушки и названное грязью

или грехом, прочно отождествляет её с грешницей и предлагает

множество наказаний. Внутренний отец перестаёт восхищаться

своей дочерью — теперь он презирает её и планирует месть.

На бытовом уровне это могут быть очень простые и типичные

истории, про которые даже не всегда понятно, какую серьёзную

войну ведут сейчас женщины и что будет наградой в этой вой-

не. В простом приветствии, в бытовом вопросе, в оценке нового

платья может содержаться мощнейшая конфронтация, яростная

попытка одной освободиться, а второй — сохранить контроль.

Возраст женщин при этом не важен.

Вот 75-ти летняя Мария и её 55ти-летняя дочь Нина. Муж

Нины лежит в больнице на плановой операции. Мария прихо-

дит к Нине, с которой у неё напряжённые отношения, в комнату

112

Глава 4: Святая

(живут женщины уже несколько лет вместе с тех пор, как за Ма-

рией стал нужен постоянный уход) и говорит: доченька, пойдём

помолимся! У совершенно нерелигиозной Нины круглые глаза, она

отказывается, на что получает обвинения в собственном равно-

душии, в том, что ей не нужен собственный муж, что она даже

помолиться с матерью за него не хочет. Монолог плавно перехо-

дит в привычное русло «вы меня на страдания к себе взяли, греш-

ники, мои молитвы из-за ваших грехов до Бога не доходят, вы

одержимы бесами» и так далее. Нина про себя думает — да взяли

бы все черти тебя вместе с твоим Богом. А вечером перед сном

не знает, можно ли ей теперь тихонько попросить за мужа перед

Богом, или он уже от неё отказался.

Или Марина, которая в свои 34 получает от своей матери

смс на каждый церковный праздник. Текст примерно следующий: со светлым праздником, делай сегодня то-то и то-то, и Бог тебя

всё равно любит. Из-за этого «всё равно» Марина стирает эти

смс, не читая.

Или Айгуль, у которой в её 42 есть специфические проблемы со

здоровьем, решать которые ей помогает женщина-доктор Варя.

Варя постепенно начинает чувствовать своё профессиональное

бессилие и предлагает Айгуль пожертвовать деньги на храм. Для

самой Вари такой поступок абсолютно естественен, и она недо-

умевает и пугается, когда привыкшая во всём полагаться на себя

Айгуль резко отказывается и упрекает Варю в суевериях. Варин

Бог тоже наказывающий, и потому она начинает верить, что

усугубившиеся проблемы Айгуль идут от этого решения. По-

степенно она дистанцируется от опасной для себя пациентки, и Айгуль остаётся в одиночестве со своей болезнью, не понимая, что она сделала не так.

В таком использовании религии у близких людей остаётся

два варианта: либо принимать эту мораль как свою собствен-

ную, либо соглашаться на роль грешника со всеми вытекающими

113

cемь женщин

последствиями. То есть нужно либо выбирать такую же ханже-

скую святость, либо искать себе наказаний. Ведь грешник дол-

жен быть наказан, это основа религии. А во внутренней жизни

ожидание наказания намного страшнее самого наказания. Ждать

вечных мук после смерти — невыносимо. Намного проще начать

наказывать себя уже сейчас.

Это причудливые, изощрённые методы наказания, абсолютно

неочевидные на первый взгляд. Это такие формы поведения, ко-

торые вроде бы не являются прямым суицидом, но в динамике

могут привести именно к смерти — опасные виды деятельности,

алкоголизм, рискованные связи и так далее. Чаще всего женщина

с самооценкой Магдалины будет либо избегать отношений, либо

совершенно не уметь о себе заботиться, нарываясь на плохих парт-

нёров или делая из нормальных отношений скандальный, напол-

ненный страданиями быт. Она может менять мужчин, попадать

в опасные ситуации, терять работу, оказываться в невыносимых

жизненных условиях. Но всё это будет казаться ей справедливым.

Она даже не будет протестовать, принимая все неудачи в качестве

справедливого возмездия и получая от этого облегчение.

Чаще всего это заканчивается депрессией, уже очевидным

саморазрушительным поведением и неспособностью к лучшей

жизни.

Валентина: «Я убежала из дома, когда мне было 21. Я понимаю, что для такого возраста уже поздновато называть это побегом, но так и было. Ночью я тихонько взяла минимум вещей, докумен-

ты, деньги и уехала в другой город. С тех пор свою родную семью

я не видела. Честно говоря, я даже не знаю, живы ли они. Сначала

сама не хотела с ними встречаться, а потом узнала, что они меня

и не искали, сказали — нет у нас больше дочери, и всё. Потом я ко-

нечно уже не стала с ними встречаться или звонить. Нет меня.

Мои родители — очень верующие люди. Это не была секта, ни-

чего такого. Но мне всегда казалось, что живут они неправиль-

но, неполноценно. У меня не было друзей и подруг, не было книг.

114

Глава 4: Святая

Моей работой была учёба, молитвы и работа в саду. А в 21 я влю-

билась — и всё, сорвало крышу. Меня предупреждали, что такие

чувства насылает Сатана, я так и думала. Думала, что убегу из

дома, предам всю свою родню и умру где-нибудь в подворотне через

несколько месяцев. Зато успею побыть влюблённой.

Самого страшного не случилось, я жива, но меня действитель-

но всё время преследуют неудачи, наверное, Бог всё-таки нака-

зывает меня, ведь есть за что. За упрямство моё, за гордыню, за

ложь, за то, что родителей бросила. И меня так же все бросают.

Работы постоянной нет, подработки. Детей тоже нет. Живу од-

ним днём, жду, когда же это всё закончится».

Бывают и не такие выраженные варианты, в которых, однако,

связь между ощущением несоответствия материнским требова-

ниям и личной судьбой так же очевидна.

Например, Светлана, которая терроризирует своих домочад-

цев своим навязчивым стремлением к созданию уюта, поддержа-

нию стерильной чистоты и соблюдению семейных традиций. Её

детям трудно объяснить, почему они не хотят встречать Но-

вый год с родителями, а мужу — почему он пришёл сытый, когда

она целый день стояла у плиты. Постепенно Светлана понимает, что её дом и её роль как хозяйки — одна из редких вещей, в кото-

рых она может чувствовать себя по-настоящему успешной и ре-

ализованной. Мать всегда была ей недовольна, все попытки заслу-

жить её расположение разбивались о сравнение с другими детьми

не в её пользу. В карьере не сложилось, когда девочка не смогла

поступить в выбранный ей университет на интересную специ-

альность. Но вот собственная семья хорошая — достойный муж, успешные дети, чистый дом. И Светлана реализует себя в этом: она знает несколько десятков способов квашения капусты и мо-

жет за полдня налепить пельменей на две семьи, причём начать