Введение

Современная женщина

и её сексуальность

9

Женская сексуальность — это не то, какая

женщина конфетка.

Это не светлые волосы и не красные шпильки.

Это не взгляды мужчин, не шлейф изумительного

парфюма, не искрящиеся украшения на нежной

коже.

Женская сексуальность — это часть её отношений. Это способ-

ность и желание строить полноценную жизнь с другим человеком

и получать в ней удовольствие от всего, что происходит — и днём, и ночью. Женская сексуальность связана с тем, что в мире, в ко-

тором она родилась женщиной, есть секс — и это хорошая но-

вость. Сексуальность вообще является движущей силой соци-

альной (то есть связанной с отношениями) активности, которая

в конечном счёте направлена на достижение счастья. Высшая

форма развития сексуальности называется «эротической любо-

вью», в которой сочетается сексуальное влечение, нравственная

и духовная база и интеллект. Сохранение у женщины сексуаль-

ных потребностей в старости обеспечивает физическое здоровье

и высокое качество жизни.

Так что же с нами не так?

Ирина: «Я не хочу заниматься сексом со своим мужем. Мне про-

тивна сама мысль о том, что к моему телу будет прикасаться

кто-то ещё, кроме меня и моего ребёнка. Я была бы рада, если бы

в моей жизни вообще никогда больше не было секса».

10

Введение

Алина: «Все отношения, которые у меня были, использовали

меня — моё тело и мой интеллект. Я ненавижу мужчин. Они все

насильники, считающие себя пупом земли».

Светлана: «Я люблю своего мужчину, но мне больно занимать-

ся с ним сексом. Каждый вечер я в тревоге ищу — почему сегодня

я могу от этого отказаться? На самом деле я просто хочу по-

лежать, обнявшись, и поговорить о чём-нибудь или посмотреть

фильм, но когда я позволяю к себе прикасаться или сама прика-

саюсь к нему — это заканчивается сексом. Это не то, чего мне

хотелось, и в следующий раз я буду избегать прикосновений, хотя

продолжу хотеть просто лежать в обнимку».

Марина: «Конечно, я хочу отношений, в том числе секса! Лет

через пять. Пусть сначала ребёнок подрастёт, и уляжется боль

от развода».

Зоя: «Я не знаю, что значит быть сексуальной. У меня спортив-

ная фигура, и женская кокетливость мне не свойственна. Вряд ли

я привлеку кого-нибудь сексуально. Я уже не очень-то и хочу отно-

шений, просто у всех вокруг меня они есть, а у меня нет. На самом

деле, мне хотелось бы заниматься своей работой и карьерой».

Дарья: «Я не знаю, что можно считать нормой в сексуальных

отношениях, а что нельзя. Мне не нравится обычный секс в «пер-

вой» позиции, но я не могу говорить о своих желаниях в отно-

шениях, потому что вдруг тогда меня посчитают извращенкой, и мои отношения закончатся. Наверное, единственный выход, ко-

торый я вижу, — иметь одного или нескольких любовников, но

этого я тоже не хочу. Я не знаю, что мне делать».

Ольга: «Я люблю грубость в сексе и для этого выбираю грубых

мужчин. Отношения всякий раз заканчиваются на том, что эти

мужчины меня избивают или оскорбляют».

Жанна: «Я так устала обсуждать то, что мой муж у меня не

первый. Мы поженились в 25, конечно, он у меня не первый! Надо

было соврать. Зачем он тогда вообще на мне женился? Чтобы всё

время попрекать?»

11

cемь женщин

Мария: «После секса мы всегда ругаемся, потому что что-то

не нравится либо ему, либо мне. Самые спокойные вечера у нас

дома — когда у меня месячные».

Во всех этих историях секс и сексуальность выступают как

преграда отношениям. Женщины теряют желание, отдаляются от

своих потребностей, перестают слышать своё тело и копят обиды

на мужчин, постепенно теряя близость и теплоту. Повсеместно.

Девять семей из десяти.

Такое чувство, что самое страшное, что есть в жизни женщи-

ны — это её сексуальность, и поэтому от неё нужно отказываться, делать вид, что её нет, превращать её во что-то другое. Почему же

так происходит? Очевидно, что у неё есть на это серьёзные при-

чины, но какие именно? И если в каждом отдельном случае они

индивидуальны, то почему трудности, связанные с сексуальной

жизнью женщины, носят характер эпидемии?

Я думаю, что есть два типа причин: одни связаны с инди ви-

дуальным опытом, а другие — с тем, что называется «коллек-

тивным бессознательным». Другими словами, есть то, что жен-

щина переживает в течение своей отдельно взятой жизни, а есть

глубокие переживания, связанные с опытом всех женщин, жив-

ших до неё. Этот глубокий пласт бессознательного даёт нам сны, страхи, инстинкты и решения, которые мы принимаем, даже не

задумываясь об этом: родить ребёнка от конкретного мужчины,

не оставлять мужа наедине с подругой или всех накормить. Види-

мо, к таким решениям относится и отказ от сексуальных желаний.

Вообще, исторически для женщин всё начиналось отлично:

с матриархата, то есть с такой общественной системы, в кото-

рой власть принадлежала женщинам. Мужчины ходили на охоту,

танцевали ритуальные танцы и отсутствовали на своих опасных

12

Введение

мужских делах, доверяя женщинам обустраивать быт. Мужчины

решали, какая погода будет через 10 лет, кто из них быстрее бегает

и что означают дымные кольца, а женщины — где жить и что есть.

Женщины были хранительницами припасов. Это ежедневное рас-

поряжение общим бытом и давало женщине власть: правит тот,

у кого еда. Кроме того, у женщины есть и всегда была тайна, муж-

чине не доступная и связанная с управлением самой жизнью. Это

тайна деторождения.

Женщина может всё то же самое, что может мужчина (даже пи-

сать стоя, если захочет), но ещё она может родить ребёнка. Тайна

зарождения новой жизни в сознании древних людей плотно была

связана с плодородием природы, поэтому женщина наделялась

способностью отвечать за удачу на охоте, за урожай и приплод, за хорошую погоду, за здоровье и за жизнь каждого члена общи-

ны. Феминные (женские) черты были основанием для почитания,

уважения и поклонения.

Шли века, цивилизация развивалась, хранение припасов

и поддержание огня перестали быть жизненно важными заняти-

ями. Теперь власть женщины напрямую связывалась с её сексу-

альностью: женщина имела власть не потому, что у неё всё мясо

и огонь, а потому, что она обладала даром взять что-то от муж-

чины и взамен дать ему ребёнка. Главной богиней в разных поли-

теистических (то есть многобожных) культах стала богиня Лю-

бви — Афродита, Венера, Туран, Иштар, Астория, Инанна, Лада

и другие. Храмовые жрицы становятся центром общественной

жизни и воспринимаются посредницами между людьми и богами,

даже наместницами Богини на земле.

У этих жриц одна-единственная функция: предаваться любви.

Это святые проститутки. Они умели делать секс радостным для

себя и для другого, умели ухаживать за собой, умели превращать

физиологический по своей основе акт в процесс высшего духов-

ного служения, в котором не может быть никакой грязи. Святые

проститутки готовы были делиться своими знаниями со всеми

13

cемь женщин

женщинами: ведь в некоторых культурах каждая из женщин один

раз в жизни, накануне своего замужества, должна была прийти