Вьер, ученик Корнелия Агриппы, писал:

«Самые глупые, дерзкие и наглые люди — это те, кого называют людьми церковными, хотя они-то, по причине их непристойной и грязной жизни, и есть самые что ни на есть мирские; среди церковных же особо следует сказать о главных участниках фарса, заключающегося якобы в исцелении околдованных и одержимых демонами с помощью особо установленных церемониальных форм лечения болезни и изгнания Дьявола через подчинение его воли путем проклятий, а на самом деле в утверждении самого что ни есть безбожия. Этих экзорцистов и следовало бы самих назвать обаятелями и колдунами».

Страдающий манией одержимый имеет Дьявола в себе самом; он одновременно обиталище и раб его. Воля одержимого захвачена, он действует под неким управлением. Демон гласит устами больного, мыслит его мозгом, действует его членами. Следует при этом различать маниакальную горячку в формах, аналогичных истерии и психическому расстройству, описанных выше, и маниакальную меланхолию, соединенную с тревогой и беспокойством. Одержимость — явление хроническое.

Его основной симптом — галлюцинации. Повелительные голоса слышны не извне, но изнутри. Они живут в мозгу, в языке, в сердце, в животе; их много и они разнообразны, навязчивы и гнусавы, словно Полишинель. Так или иначе, все мысли человека оказываются подавлены Демоном, силою внутреннего голоса.

Голоса требуют, настаивают, приказывают. Больной ощущает, что его личность подавлена. Он поглощен навязчивой идеей, врезавшейся в его душу и противоположной всем обычным чувствам. Только Демон может все это внушать.

Очень часто встречается беспокойство в областях общей и генитальной чувствительности. Больной ощущает жар, укусы, покалывание, трясение членов, судороги и спазмы, электрические разряды, огненные или же, наоборот, ледяные прикосновения, все виды насилия. Горячее или холодное дыхание обдает его лицо, человека втягивает в себя некий таинственный сосуд.

Обонятельные и вкусовые галлюцинации — вкус и запах серы, каловых масс — дополняют общую картину.

Следует отметить, что сексуальные ощущения одержимых Дьяволом сопровождаются чувством холода и не доставляют обычного удовольствия: так, согласно одному описанию, Дьявол был огромным человеком и «имел сильный крепкий и черный мужской член такого размера, что вызывал нестерпимую боль; когда он обладал своей партнершей, его член был тверд, словно булыжник и очень холоден».

«Она не испытывала никакого наслаждения и не ощущала его прикосновения иначе как порывы ледяного ветра… когда этот огромный человек простирался над нею, он касался ее своим животом, холодным, как лед, проникавший в глубину ее желудка и почек».

«Когда огромный человек обладал своей партнершей, он причинял ей такое страдание, словно ее переезжала телега, груженая железом, он также касался ее своим животом, холод коего вызывал боль».

В подобных случаях мы встречаемся с ледяной истерией, примеров каковой множество. Она является чисто медицинским симптомом, равно как и факт отсутствия полового желания. Так, Боге рассказывает о некоей Франсуазе Секретен, уверявшей, что Дьявол познал ее телесно, и «его семя было холодным».

В то же время ничто так не удобно, как сваливать все на Дьявола. Известна история об угольщике из Ла Вальтелин, застигнутого врасплох в графских погребах. Она оказалась, впрочем, достаточно витиевата для бедняги, пойманного в минуты уже хорошего знакомства с винными запасами знатного соседа: как он сюда попал?.. да проще простого; оказывается, он давным-давно подозревал, что жена его летает на шабаш; так оно и оказалось — он подглядел, как она натирается какой-то мазью и тут же исчезает, сделал то же самое, и вот, сам не ведая как, оказался в этих погребах совершенно один. Воистину, нет более удобного оправдания, и современные воры, видимо, весьма жалеют, что не могут к нему прибегать. Примеров, действительно, бесчисленное множество! Вот описанный Боэцием в «Historia Scotorum» случай с юной шотландкой, попавшей в досадное, равно как и интересное, положение.

К счастью для его чести, она сумела весьма толково убедить всех, что является любовницей Дьявола, тайно являющегося к ней по ночам; родителям же своим она вскоре показала ужасное чудище, творившее в ее постели безобразный шум, чудище это затем куда-то исчезло… Аналогичный случай: в благословенный 1816 год в городе Тельи недалеко от Амьена некая девица вдруг обнаружила себя беременной; дабы объяснить это окружающим, она заявила, что ею овладели сразу три демона, отзывавшиеся на изящные имена Миленький (Mimi), Крошка (Zozo) и Негодяй (Crapoulet), причем последний был, по словам Колена де Планси, «беглым солдатом из окрестного гарнизона, обильно брюхатившим „нимф“».

Можно приводить примеры, в которых Дьявол выказывает себя сдержанным, целомудренным и стыдливым, словно жених, ожидающий приданого. Так, святая Илария рассказывала, что одержимые бесовской силой женщины висели в воздухе вниз головой, но юбки их не опускались и оставались неподвижными, как будто их приклеили к телу. Об этом говорил и святой Павлин, также сталкивавшийся с подобными случаями; в житии святого Мартина, записанном Сульпицием Севером, упоминается, что одежды одержимых, повисших в воздухе, не меняли своего положения, и несчастные не обнажали наготы и не оскорбляли ничьей стыдливости, ne faceret verecundiam nudata pars corporum.

Однако все это ничтожные исключения, тонущие в море тех непристойностей, на которые способен наш бедный Дьявол. Демонологи, как уже отмечалось, настаивали на похотливости падших духов, важнейшим способом действия которых является возбуждение чувственных желаний.

Пока судебные процессы над колдунами обнажают смехотворные мотивы или воспаленное воображение их устроителей, вокруг происходят действительно ужасные случаи, связанные с душегубством, отравлениями и детоубийствами. Мадлен Бони засунула в мешок свое только что родившееся дитя и удушила. Вдова Дюрр, Маргерит, то ли подлила ребенку яду в суп, то ли ввела этот яд в один из плодов, распределенных среди ее детей; Мари, жена бургомистра Эргесхайма, отравила собственную дочь Анастас; Анна, жена бургомистра Мелена, таким же точно способом умертвила настоятеля приходской церкви, когда тот обедал у себя дома.

Жизнь Розин Билекс вся полна таких ужасов. Будучи сама неверной женой, она за один риксталер продала на блуд свою собственную четырнадцатилетнюю дочь! Когда дитя, истощенное нечестивыми ласками, спрашивало мать: «Это правда, что он Дьявол? Это правда, что я не могу с ним развестись? Я что, навсегда приговорена подчиняться его приказам?» — «Да, - отвечала мать, — и если ты будешь ему неверна, он разрежет тебя на части». — «Зачем же меня ему отдали?» — «А ты что, не знаешь, что за все надо платить? Хочешь получать удовольствие, все иметь в жизни, а не страдать?»

Такие вырожденцы и вырожденки, как Розин — всегда преступные натуры. Обычным средством мести у этой женщины был яд.

Однажды в ее кабаре солдаты затеяли драку и схватились за оружие. Розин вмешалась и получила легкое ранение в руку. На следующий день она ушла домой, уверенная, что отомстила, — ведь она успела подсыпать ранившему ее драчуну в стакан белого порошка Дьявола. Однако вместо того, чтобы выпить самому, солдат передал этот стакан товарищу, и тот на следующий день умер в госпитале.