В XV веке он влезал в жилища, где домашняя утварь валялась в беспорядке. Если седло или тренога перевернуты, то так и есть: на лошади прискакал Дьявол и он уже где-то рядом.

В Верхней Бретани говорят, что если стреноженная лошадь подняла ноги вверх, Дьявол уже в доме.

Дьявол появляется, когда женщина смотрится в зеркало после захода солнца. В Сен-Бриеке утверждают, что он стоит у нее за спиной. Этот предрассудок отражен в «Сказаниях о веретене»: «Которая ночью смотрится в зеркало, та если и не подурнеет, то молоко уж точно у нее пропадет».

Многие легенды повествуют, что в прежние времена Дьявол часто появлялся в городских окраинах на танцах, которые длились далеко за полночь. В Пиренеях и Гаскони говорят, что он может прийти ночью к тем, кто много говорит о нем после захода солнца.

Именно в сумерки приходит он в дома тех людей, которые предали себя ему.

В Нормандии ни одна мать не выйдет из дому после захода солнца с ребенком, которому меньше года, на руках: Дьявол может свернуть ему шею, расплющить головку или утащить к себе.

Каждый знает, что когда солнце светит сквозь облака и при этом начинается дождь, это дьявол, чем-то недовольный, бьет свою жену до слез.

Дождь сквозь солнце — Дьявол бьет жену — Вот он бежит за ней, прихрамывая — Вот он уже поймал ее своими когтями — криц… крец…

В Эйно рассказывают, что он бьет ее, затолкав в корзину.

В Арденнах считают, что он колотит не жену, а дочь.

Впрочем, бывает, что он бьет жену да еще и снова женится — на собственной дочери.

Когда идет снег, это он просеивает зерно. В Каптале считают, что если снег идет одновременно с ветром, он расчесывает своей жене волосы.

Множество рассказов ходит о кометах и падающих звездах. Так, в Лимузене полагают, что это спички, с помощью которых Дьявол раскуривает свою трубку.

Но лучше думать, что это души, летящие в Рай.

В старину на флоте для изгнания огней-призраков применялись такие способы, которые основаны на глубокой вере в способности одолеть силу колдунов и самого демона; сами же эти огни носили собирательное название Дьявольского Огня. П. Фурнье, вначале указав, что в борьбе с этим огнем призывалось имя святого Эльма и приведя также молитву этому святому, затем пишет так: «Матросы хорошо знали, что если колдун, строя им пакость, скрывается под видом шарового огня, его можно преследовать ударами копья; потом колдуна определяли по колотым ранам на теле — таковых оказывалось довольно много».

Удары молнии — это крик Дьявола, находящегося в опасности, но и Бог, предупреждая об опасности верных Ему, приближаясь, освещает небо молниями. Так оба, борясь меж собою, обнаруживают свое присутствие и выдают свои намерения. Рассказывают, что два молодых крестьянина из окрестностей Иера, в Провансе, укрывшись от грозы под сенью старой стены, где растет карамандрьер (овощ со множеством разнообразных свойств), услышали, как молния говорит грому: «Ну-ка, бей сюда, а теперь сюда…» Гром отвечал: «…Вот, сделано». Затем молния начала просить: «Слушай, убей-ка этих двух парней!» Последовал ответ: «Это невозможно, их хранит карамандрьер!…»

Дьявольский гнев принимает семь форм. Все они разные и из разного вещества:

В Франш-Конте рассказывают, что именно Дьявол изобрел гром, и первые люди были очень этим напуганы; но Господь Бог сказал им: «Не бойтесь, о всяком громе я буду предупреждать молнией, и вы сможете сразу же сотворить крестное знамение и отогнать от себя это зло».

В кантоне Курпьер, что в Пюи-де-Дом, жители прячут под скирды с зерном крест из соломы, а также необточенный камень. Камень, как они считают, изображает святого Иоанна, и он сохраняет скирду от грома. В деревне Себаза существует легенда, доказывающая, что по народным представлениям между святым Иоанном и громом существуют очень тесные отношения. Как-то раз святой Иоанн попросил у Бога показать ему, как выглядит гром. «Я не могу этого сделать, — ответил Бог, — ты умрешь от страха». Святой Иоанн ответил, что он жил в пустыне среди диких зверей, и никогда страх не вводил его в дрожь. В конце концов, вняв просьбам, Бог показал ему то, что тот хотел. И гром поразил святого Иоанна. Он не погиб от него, но потом всю жизнь страдал от эпилепсии, которую и называют болезнью святого Иоанна.

Когда в Перше Дьявол хотел метнуть молнию в жителей, его руку остановила святая Екатерина; вот почему ей молятся во время грозы.

Среди кюре существуют различные способы наложения проклятий, многие из которых весьма гетеродоксальны. Анри Этьен пишет: «Некоторые священники из Савойи приносят гостию в качестве искупительной жертвы против грома, и если она не помогает, бросают ее в грязь — дескать, Дьявол оказался сильнее…»

Недалеко от Страсбурга есть скважина от удара молнии. Находится она по другую сторону от Тур-Блаши, между дорогами на Лингольсхайм и Монтань-Верт. Из нее бьет подземный источник, вода которого образует небольшое болото. Там обычная земля, но когда-то пробитая молнией, — так и образовался родник.

Был такой случай: пара молодоженов возвращалась со свадьбы, упала в эту скважину, и больше никто их не видел.

Есть духи, под действием которых проваливаются под землю целые местности — поля, луга, горы. Есть и такие, которые вызывают к жизни источники, рождают реки и озера.

Пальцы Дьявола — особая разновидность стрел неизвестной природы. Они проходят сквозь облака, и именно их мы видим как молнии. Они зигзагообразно входят в землю и проникают в почву на глубину, равную высоте самой высокой колокольни данной области. Пребывают они там в течение семи лет и перемещают за это время земные пласты. Так появляется вода: земля ранена, и рана не заживает никогда. Образуется болото или озеро. Палец Дьявола всплывает. Тот, кому удается его вытащить, несет его в дом — это лучшая защита от молнии. Если где-то начинается гроза, и ее еще даже не слышно, палец Дьявола покрывается потом.

Некоторые говорят, что палец Дьявола проникает в землю на глубину, соответствующую расстоянию, которое заяц преодолевает за сто лет.

Возле грозовых скважин нельзя строить дома.